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1.我觉得有三本装B圣典，很值得看一看。《乌合之众》、《1984》，还有一本就是今天提到的《娱乐至死》。看网上论争时，需要诉诸权威的时候，人们很经常引用这三本书里头的金句。读者先别气恼，我提到装B圣典，可没有贬低的意思。我认为，要成为装B圣典的书，需要具备一些特点。首先，就是要通俗易懂，又不乏深刻。通俗易懂，不乏深刻正是大师的绝活——深入浅出（我在大学时便以此教授们有没有料。只懂浅出的，有哗众取宠之嫌；只懂深入的，也许对问题还没能研究透，至少不适合当教师，只有做到深入浅出，方为大师）。其次，不仅不乏深刻，还能穿过表象，指出问题的核心，也就是有洞见。因为是洞见，论争时候，面对同一问题的不同案例，读者都能以之为武器，狠狠刺穿问题的表象，刺出血来，所以引用就多了。最后，便是书中讨论的问题仍有现实意义，也许，永远不会过时。
2.诸位有时间，真的要好好阅读《娱乐至死》。虽然本书开头部分比较晦涩，第二部分提到的现象现在已经习以为常，而且本书提到的新媒介是电视，而我们现在除了电视节目，还更多接触互联网，但是读完，受益匪浅。我不是仅仅“把文字读完”，而是运用理性去理解书中内容，理解作者如何提出问题，论证问题；投入了自己的情感，用心体验作者在冷静不乏幽默的叙述下焦虑不已的问题究竟是什么。我觉得自己被说服了，并产生了警惕感，这种感受进而指导了我的行动。我开始思考并信服每天刷微博，刷知乎上抖机灵的回答等行为，正在通过改变我思维的语言，进而改变我思维的方式和结果，早已有人提到，现代人的思维正在变得“碎片化”。换言之，我觉得我在变蠢。这种体验使刷手机不再只和拖延症、浪费时间的罪恶感联系起来，还和获取的知识是真正的知识吗、我的思考能力在退化等更为严重的问题结合起来。有效地抑制了我刷手机的欲望。所以说，只要阅读，开卷有益。有些读者焦虑于“看过就忘。跟别人分享也引用不了。看书真的有用吗？”当然了，阅读应该配合写作，记忆、理解，这是最好的。但是即使是读过就忘，所读的内容依然会对你产生影响，即使你记不住书中的智慧金句。
3.现在让我们来看看《娱乐至死》的一些具有启发性的观点和我的理解吧。书的3、4章讲的是印刷机统治下的美国和思想。这两章描述的是，社会传递信息如果比较依赖印刷品，是什么情况。首先，民众必须识字，而且具有足够的专注力，拥有静下心阅读长篇文字的能力。因为文字是连贯的，读者要有一定的逻辑分析能力，去理解句与句、段与段之间的联系。铅字印刷方便读者“回看”，作者要慎重对待铅字，不然很容易被读者发现前后矛盾之处。而且印刷品的语言表达，即使加上繁复的修辞，使用开创性的叙事手段，读者也可能挑战成功，但如果是通过听觉接受信息，语言表达就需要更加的平白通俗，方便让听众听懂。
4.关照当下，信息多是通过图像或者图像配字的方式传达。很多人已经没法安心读完一段文字了。图像是直观的，图像中的逻辑关系是模糊的。但确实对观看者产生着作用。看看房地产的广告吧。美丽的海景房，爸爸和儿子在下国际象棋，广告词“大人物，大境界”。这幅广告摆在那里，观众自然会自己脑补因果关系：因为爸爸是大人物，所以住我们的好房子。因为住我们的好房子，所以儿子成长为大人物也是指日可待的。但是这些因果关系无需絮絮叨叨说出来，更无需细细推敲。广告摆着那儿，观众自然会感到视觉上的冲击，接受这看似有力合理却又模糊的结论，对广告内容产生向往。
5.再看看语言吧。上文已经说过，如果一段信息是说出来的，表达就该通俗平白。各位读者试着听写一段文言文，看看能默写，或者说能听懂多少，就可以深刻理解口语和书面语的个中区别了。即使是罗振宇的《罗辑思维》这样的读书节目，需要的也是听众而不是读者（罗振宇在访谈中提到，节目控制在55分钟左右，也是方便跑步的人边听边跑）。那么《罗辑思维》肯定是将需要脑力思考的书籍过滤一遍，换成通俗的语言才能吸引听众。
6.这里还要针对罗振宇的“二手知识”多讲几句。《罗辑思维》广受诟病的一点，就是看了节目，不代表读了“原著”，只是读了“罗振宇对原著的理解”，这些东西都是二手的，二手的自然比不上原汁原味的。罗振宇反驳，有什么知识不是二手的？精彩的观点自有它的源流所在。原著的作者同样是站在往昔大家的肩膀上，站得高了，有所生发，才能看得远。我对罗振宇的反驳是部分赞同的。我们该纠结的不是所谓的“二手”，道理很简单，让曹雪芹来为我们解读《安娜·卡列宁娜》，让海明威为我们解读《白鲸记》，夫复何求！我们该注意的是罗振宇传递这些信息的“方式”。受众如果期待的是通俗易懂，有趣生动，而这不是原书的表达方式，就一定有所损失。这跟一手二手无关，跟方式相关。
7.听《罗辑思维》需要注意的一点是传递信息的方式，第二点是传递信息的思路。跟很多评论节目相似，《罗辑思维》更多是抛出一个观点，一个结论，让观众看完，感受“有所收获”，时间用得“值”。所以有观众说到，“《罗辑思维》会让你感觉懂得很多知识”，注意“感觉”这个词，透露出了不自信。产生这种感受，是可以理解的。因为罗振宇读书之后有了思考，产生某个观点之后，再搜寻佐证这个观点的材料，做成节目，所以观众接受的是某个观点和一些“例子“。从阅读某一本书到产生一个观点的过程观众是没有参与的，而作为材料的“例子”其实只是一个事实描述（不考虑历史书的错误记载），而事实之所以成为例子，是因为罗振宇赋予事实和观点之间以因果关系，而这个赋予因果关系的过程观众也是没有参与的。所以观众参与的是将罗振宇的观点和一些“钦定”的材料建立起联系的过程，这个过程需要的脑力和逻辑思考强度是比较弱的。所以才会产生“感觉懂很多”的不自信之感。
8.这里插入一段建议，很多读者也许会有听喜马拉雅FM的习惯。听书也是学习方式的一种，但是也许你发现了，听书的内容都是比较限制的。之前看到一篇文章，传授听书的诀窍。里面提到一种方式，就是下载一个Kindle APP。然后购买自己感兴趣的书籍，让iPhone的voiceover功能读出来（安卓系统也有读书软件）。这样就能实现自己想读什么就听什么，解放眼睛。我自己也积累了一些经验。那就是听的书最好本身就是演讲录，理由如上段所论。选择演讲录来听，信息损失较少，因为演讲录本来就是面向听众的。我在每天睡前听了几本百家讲坛，速度调快，爽死了。
9.《娱乐至死》提到了政治方面的问题。最受欢迎的总统候选人不一定是准备实施有利民生政策的人，却一定是在电视节目中表现出色，能够吸引选票的人。看看川普讲演用的短句吧。也提到了通过电视节目传道其实是消解了宗教的仪式感，消解庄严和崇高。这也非常好理解，只要你去过佛庙，曾在在氤氲的佛香中走过，只要你曾来到教堂，望着它高高的穹顶，对彩绘玻璃赞叹不已，被悠扬的音乐所震颤，你说话会变得小声，甚至沉默不语，内心泛起一种日常生活难以激发的肃穆的感情，那么你就会理解，这些是电视传道节目不能带给你的。
10.《娱乐至死》还提到我更关注的问题。第10章“教学是一种娱乐活动”里面点出的问题让我深思不已。确实，现在的教学更多强调“趣味性”，强调激发学生的兴趣。多媒体教学作为教学方式方兴未艾，对此教育界并没有深刻的反思。除了提出“连续播放PPT”、“破坏学生文学想象”等显而易见的问题，多媒体教学仍是作为一种利大于弊的教学方式在推广着。如果我们试着反思，就会意识到，现在孩子们的思维确实受到了新兴媒介的影响。比如有些孩子读到微博上140字以内的“名句摘录”就会觉得自己已经读完书本最精华的部分，如果能引用到作文里，那更是赚了。越来越多的孩子，失去了静心阅读一整本书的能力。他们熟练运用互联网，表现出“博览群书”的状态，收集信息的能力甚至超过老师，但是也只是停留在百度百科相关搜索，对信息进行思考整合的能力并没有得到锻炼。加之基础教育中没有“逻辑学”的教学，学生也许很迟才能接受逻辑训练，或者并没能在校园接触到相关训练。而看过网路各路喷子混战的你们，肯定能深刻了解逻辑训练的重要性。
11.《娱乐至死》的观点带给我很多启发：学习本来就不是娱乐。学习本身有苦有乐，孔子说的“困而学之”，才是大部分人的状态，升学、求职是大部分人学习初始动力。如果希望通过“生动有趣的方式”让孩子主动成为“学而知之者”，内容就一定不能过于艰涩，要减量，要有趣。而这种学习方式肯定是低效的。因为那些“有趣”的东西本质上就是加在学习上的娱乐成分。
12.所以，如果以后你的孩子冲你嚷嚷：“妈妈/爸爸，我看名侦探柯南也学到很多知识，为什么你总是说看动画片没有用！”你不要一味说“没用就是没用，好好学习才是正道！”这不是事实。事实“有用”，但是“低效”。这才是问题核心。因为看一集柯南，你也许只学到一个小知识，而同样的时间，你可以通过阅读了解更多。区别在效率，并不是有用没用。相信跟孩子讲清楚其中的道理，他自己会权衡利弊，至少也不会觉得你蛮横无理吧。