养儿如修行经典语录,养儿的经典语句,养儿不防老的经典语录

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养儿如修行经典语录

佛说：不可说

养儿语录

佛说，前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说:万发缘生,皆系缘分!
佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
佛说：凡事太尽,缘分势必早尽
佛说：今生种种皆是前生因果。
佛说：苦海无边，回头是岸。百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便失去了人的本气。
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里？对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，犹如霹雳惊醒了沉睡的大力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己内心的那一汪清泉。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
经典佛语
经典一：一切皆为虚幻。
　　
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
　　
经典三：色即是空，空即是色。
　　
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
　　
经典五：一花一世界，一佛一如来。
　　
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。　　
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
　　
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
　　
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　
经典十：我不入地狱谁，入地狱。
佛说：道高一尺，魔高一丈。
佛说：道是修行，魔是心魔。
佛说：人脸就是一字——苦。眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
佛说：人就是苦今生修来生。
佛说：皈依我佛吧！跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。
佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。
佛语——饥来吃饭,困来即眠。”言下之意若吃饭时不肯专心吃饭却有百种思考,睡觉时不肯安睡却千般计较,自然无法达到“用功”的境界,在我的理解,似乎就是要将吃饭睡眠降低到最低的基本满足阶段,不饿时不吃也罢,不困时醒着又何妨呢,只有关于生命本真的思索,才能够与那些飞逝而过的时光价值相匹配。
佛 语
佛什么也没说
佛只是摊开手掌
地里长出的虔诚，妄想着
徒步走到灵山
苦难在钟声里消失
西行的路上长满羽毛
佛伸出五根手指，抚摸着
一只飞翔中的鸟
佛说
人生在世,如身在荆棘中
心不动
则人不妄动
既不动,则不伤
心如动
则妄动
伤其身痛其骨
于是体会到世间诸般痛苦 本回答被网友采纳

养儿的经典语句

养儿不防老的经典语录

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃；

我不入地狱，谁入地狱；

一切皆为虚幻；

不可说；

色即是空，空即是色；

一花一世界，一佛一如来；

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过；

大悲无泪，大悟无言，大笑无声；

苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛；

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦；

不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己；

别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少；

学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的；

福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非；

修行是点滴的工夫；

在顺境中修行，永远不能成佛；

你永远要感谢给你逆境的众生；

你随时要认命，因为你是人；

你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

拓展：

佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义；

依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义）。

经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一佛一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。　　
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
经典十：我不入地狱谁，入地狱。

拓展资料：

佛语：佛之言说，与佛说、金口等同义。

依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教之专门语，亦称为佛语。（长阿含卷十二清净经、观经疏散善义）

【经典佛语】

1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

4．好好的管教你自己，不要管别人。

5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

6．别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

7．学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

8．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

9．修行是点滴的工夫。

10．在顺境中修行，永远不能成佛。

11．你永远要感谢给你逆境的众生。

12．你随时要认命，因为你是人。

13．你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

14．这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

15．当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

16．认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

17．今日的执著，会造成通晓的后悔。

18．你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

19．不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

20．你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

参考资料：百度百科-佛语

有些朋友介绍的修行者很好，再加入一些道理大家或许就更清楚明白其中的原理，就不会只是当做幻术、魔术等等。

转载纪录片《灵修少年》 The Boy With Divine Powers

少年禅定的功夫很高，衣服被三昧火自燃，可能佛陀当年入灭也是这样自己自燃的~~~现在他已经长大开始弘法，很多教言与佛教相似，他也讲自己不是佛陀转世，所以不要误会，不过能从他一路修行，能想到佛陀当年也是非常伟大。尼泊尔神僧当场悬空漂浮,上演超自然之术

在原来的书籍《大师在喜马拉雅山》也有提到一位教授去藏地看那些修行者的神变~~~

这张相片是03年喇荣五明佛学院的一位喇嘛给的。喇嘛叫索南，青海玉树人，是晋美彭措法王身边的一位工作人员，负责法王讲课时的音响事务。他说，相片中的这位僧人是他的弟弟，名叫扎嘉（记的不是太清楚了)，是玉树当地的一位颇为出名的扎龙（藏传气功，修炼风，脉，明点）修行者，屡现神迹。比如能够腾空飞到三楼那么高，亚青寺的阿秋法王，见到扎嘉的时候也非常高兴，赞他扎龙修得好等等。这张照片是扎嘉一行人朝拜西藏某个神湖时拍下的~~~对于悬浮听有堪布讲过一些道理，比如通过一些修法，把自己身体内密度比较重的气体排出去，然后吸入一些比较轻的气体，这样就像是气球一样飘起来，当然这只是简单的解释，还有很多东西需要深入学习才了解,通过禅定的修法也能突破身体的局限性，会出现一些功能~当然也不排除有些魔术的方法也能获得同样的效果~五种感官，就会因禅定的力量而发生改变，继而产生神通。比如，眼根转化以后，肉眼周围就会产生一种全新的眼球结构。《俱舍论》中讲，这是一种非常细微的光或微尘，也叫做天眼。有了天眼以后，就能看到很远地方的东西，或细胞、细菌、原子、分子等细微物质的结构，或能像X光一样，穿透墙壁、山脉等有碍之物，看到人的内脏与其他肉眼不可见的东西。除了天眼，耳、鼻、舌、身都可以更新、升级、提升，并产生一些特殊功能：既可以看到以前看不到的东西，也能够听到以前听不见的声音等等~~~

据说是密勒日巴尊者的脚印~~~

阿宗白洛仁波切的一次示现~~~

在藏地虹身成就者很多，给我们学佛者做出榜样~~~

期待大家分享自己了解的一些资料，共同学习交流。————————————————————————————————最近又有同修分享一些关于虹化的案例。文章来源：https://mp.weixin.qq.com/s/aO4VLUIMrm-HM-g9NJqgxQ惊！又一位大圆满修行者虹化了！（祈愿更多人见解脱）

大圆满 大圆满是普贤王如来的教法、是最高的佛法、密法的精髓、圆满成佛的诀窍。大圆满藏语叫做”佐巴钦波“，是藏传佛教的最高法门。指当前离垢的明空晶莹的自证智阿底瑜伽乘。由于生死涅槃的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满；又解脱生死的方便更无超胜此法者，故名为大。 中文名 大圆满 外文名 Dzogchen 藏语 佐巴钦波 传承教派 宁玛巴 定义 佛法最高精华，今世成佛的法门 教主 普贤王如来 历史 一万八千年大圆满，又称大圆满法，是普贤王如来的教法，也是宁玛派有别于藏传佛教其他各教派的特殊法门。之所以称之为“大圆满”，是因为“此法说先前离垢之智，明空赤露，为大圆满。若释其字意，说现有世界，生死涅槃所包含的一切诸法，悉在此灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满。再无较此更胜的解脱生死方便，故名为大。” 所谓“垢”者是指心体所受之外来事物的影响，亦即无明烦恼;所谓“智”者就是主体本身具有的智慧，即自然智慧，也就是心的本体，其特征就是“先前离垢”、“灵明空寂”。可见，其在理论上首先确定众生本具成佛的先天条件，进而推广到宇宙万有，认为外境由内心所现，故而生死涅槃所摄之一切法皆包含于此“灵明空寂”的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到这种“先前离垢”、“明空赤露”之智。反之，若能认识到这种自然智慧自心本具，就可彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅槃成佛的境地，这就是“圆满”;除此之外别无更好的方法可以涅槃解脱，所以叫“大圆满”。 由此可见，成佛的途径便是世间有情众生对自身原本具有的自然智慧通过佛性的体证使之显露出来，就可以解脱成佛。住世时的法相

圆寂不久前的照片

又一位大圆满虹身成就者 在藏区，最近又一位修行者离开了娑婆世界。他没有名气、没有地位、没有财产，但他却有无上大圆满的境界！圆寂后他的法体逐渐缩小，证得虹身成就！ 他是甘孜卢霍宁玛派一个寺庙中，一个普普通通的修行人，自从在上师那里得到大圆满教授，就一直以闭关的方式精进修行。如今，他用这样的方式让我们明白修行的真理！也令后学弟子更加增上了对无上大圆满的信心。

虹化 虹化是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧在圆寂时，其肉身会化作一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。 中文名 虹化 属性 佛教词汇 性质 “明空不二”大圆满成就 过程 肉体变成彩虹

过了几天后法体渐渐虹化的迹象

虹化释义无垢光尊者曾在《句义宝藏论》中，指出过学密宗的上等瑜伽士，应有的四种成就相，即：（1）：无余微尘而成就。 （2）：为度化他众以满天彩虹之光身而成就。 （3）：光身消于虚空而成就。 （4）：肉身直接消于虚空而成就。 而这几种成就，实际上就是虹化了。在《金刚萨埵意镜续》中，也曾说道：「修密法者所得涅盘有二种，一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉，即是以无余肉身而成佛；所谓现前觉分有数种，即修密者圆寂时出现彩光、妙音、坚固舍利、大地震动等瑞相。彩光有二种：光环如虹幕相、光线如梯形相。若现光环相者，五日后安稳得现前成佛；若现光线如梯形相者，七日后现前成佛。妙音有二种：若轰然作响，七日后现前成佛；若有物体相碰声者，十四日后即现前成佛。

虹化成就正等虹化即在圆寂虹化时，肉身直接成就虹身，飞入清净刹土。 现前虹化 即在圆寂虹化时，以智能火焚烧异熟肉身，成就光蕴虹身。并出现了虹光、地动，彩云等等瑞相，身体缩小，或仅剩下头发、指甲，甚至完全也没有剩下。

慈诚罗珠堪布微博也介绍过一个虹化的案例：

在汉地也有很多念佛人通过念佛来预知时至，走的自在，真正脱离轮回，这才是真正最究竟的“大神通”

在汉地我们有诸位大德念佛往生做证明，在藏地我们有诸位大德虹化做证明；我们学佛同修要更加努力学习，为未来做准备。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________最近有朋友分享一位修行者的情况，很有趣，大家欣赏。

虹化，身体缩小，是大圆满成就的征象。荼毗时现出忿怒尊，是生圆次第成就的征兆。噶举派修行人，无教派分别地修持大圆满，同时圆满了本尊的修持，这是本次事件中值得我们思考的。

近日，玉树苏曼寺一位噶举派修行人圆寂，法体逐渐虹化缩小。在进行荼毗时，熊熊烈火中现出大威德金刚本尊——修持密法获得大成就的一种象征。很多人现量亲眼目睹了密续所说的生起、圆满次第获得殊胜悉地的征兆，对密法增加了无量的信心。

圆寂那天，一些居士还去拜见他，请求帮忙超度过世的家人，同时也献上了供养。但他却说：我不能收这些供养，因为我自己也快要走了。

当时他身体非常健康，丝毫看不出即将圆寂的迹象，大家都不敢相信他的话。超度完，他吃了一点食物，然后照例把每天的功课做完，就入甚深禅定，示现圆寂了。

▲熊熊火焰中现出大威德金刚本尊是否是PS做的，我不确定，大家也可以存疑；可以关注一些其他的比如入定示现圆寂，烧出舍利等等。当年十六世大宝法王也有相关照片，如果不是PS的，那有可能这些示现都是一些有证量的证明。也许唐卡中的画像也有它们的密意。

▲大威德金刚当时没有人知道他已是不同于一般境界的圣者，直到荼毗时，亲眼看到火焰中现出大威德金刚本尊的形象，荼毗结束，出现大量舍利子及舍利花，众人惊呆了......

▲火化后出现大量舍利子及舍利花大威德金刚，又称大威德怖畏金刚，密续中说：“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德。”是藏密无上瑜伽宝生部三本尊之一，也是藏传佛教格鲁派所修本尊之一。大威德是文殊菩萨的愤怒相。为调伏度化不同众生，佛菩萨一般会有寂静相与愤怒相两种相，比如观音菩萨的愤怒相为马头金刚，大势至菩萨的愤怒相为金刚手菩萨，而文殊菩萨的愤怒相就是大威德金刚。

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听法师讲经说当年民国时期的时候汉传佛教还是很猛，修行者很多，肉身不坏比比皆是；而且文革时期还有一些大德为不让红卫兵因误杀大德造极重罪业而自己先走一步，还有些修行的大德血液是白色的，被红卫兵当成怪物。记得也有法师讲过古代大德一些修行高的人会有白色血液，好像经典也有讲过慧可大师就是白色的血液。 通过禅定使得这个肉身转化，进入更高层次的境界。

大家感兴趣可以听听法师讲故事很有趣。从7分钟开始到14分钟内容很有趣。

治信妇 治信女 养儿如修行经典语录 。

二副科级领导说分手养儿语录。

养儿的经典语句。

讲经说法只是為贪图名闻利养，虽然可以获得眼前的小利益，但是已经造下地狱的恶因，这是「不净说法」，我们不能不谨慎。修行要在人事环境裡面把烦恼习气磨掉，在顺境的时候不生贪爱，逆境不生瞋恚，顺、逆境界都是增上缘，成就自己的戒定慧。

自己生死有把握，至於什么时候去极乐世界，就要看缘份。如果与眾生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度眾生。佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护法，出家人接受供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共住。

讲经是以正法布施眾生，修第一等的大福报，尤其是弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也最快速。真正修行人，纵使受业报也会愈来愈轻；自私自利、贪图名闻利养、五欲六尘，定业是决定无法转变的。