文言文 中国古代经典语录
在这句话里“是”是指示代词。此，这。
“是”在古文中有如下几种解释：
①正确，与“非”相对。陶渊时《归去来辞》：“今是而昨非。”
②认为正确。《墨子.尚同上》国君之所是，必皆是之。”
③表示肯定判断。 《论语.》；“知之为知之，不知为不知，是之也。”
④指示代词。此，这。唐.柳宗元《捕蛇者说》：“吾祖死于是，吾父死于是。”清.方苞《狱中杂记》：“是疾易传染。”
⑤动词，用在前置的宾语和动词之间强调宾语《左传.襄公二十八年》：“小国将君是望，敢不唯命是听。”
参考资料： 上海辞书出版社《学生古汉语词典》第1085页
本回答被提问者采纳
是这个词在文言中的用处广泛，词性变化很多。
它的本义是形容词，会意，从日正。意为不偏斜。引申为
直,正确的。晋· 陶渊明《归去来兮辞》：实迷途其未远,觉今是而昨非。清· 林觉民《与妻书》：虽不谓吾言为是,而亦无词相答。
还可作代词中的指示代词。意思是此,这。汉· 贾谊《论积贮疏》：安有为天下阽危者若是而上不惊者。若是就是如此，像这样。还有你提问的例子中，是邦就是此邦、这个邦。
另外是还可作动词，义为赞同、认为正确、肯定、表示肯定判断之词。清· 刘开《问说》：是己而非人,俗之同病。清· 林觉民《与妻书》：吾作此书时,尚是世中一人。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：汝是大家子,仕宦于台阁。
还可作名词，义为国务。范晔《后汉书》：君臣不合,则国是无从定矣。
还作助词，帮助宾语提前。清· 刘开《问说》：孜孜焉唯进修是急,未之多见也。
夸父追日 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。” 《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。 有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” 《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。 逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。” 后羿射日 《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。 《山海经》载：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。 万民皆喜。置尧以为天子。
1、这；这个；这样。
《严先生祠堂记》：”仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。”
译文：我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
2、对；正确。
《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
译文：:确实走入了迷途大概还不远,已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。
3、凡是；所有的。
《游园》：“是花都放了，那牡丹还早。”。
所有的花都放了，但是牡丹还要有一段时间才开花。
④表判断。《琵琶行》：“同是天涯沦落人。”
译文：我们俩同是天涯沦落的可悲人。
扩展资料：白话版《说文解字》： 是，正、直。字形由“日、正”会义。所有与是相关的字，都采用“是”作边旁。造字本义：动词，夏至，太阳当头，适宜农务。
相关词汇解释：
1、老是[lǎo shì]
总是；表示一直如此（多含不满或厌恶意）：老是感冒。
2、凡是[fán shì]
总括某个范围内的一切：凡是新生的事物都是在同旧事物的斗争中成长起来的。
3、硬是[yìng shì]
就是（无论如何也是）：他虽然身体不好，可硬是不肯休息。
4、横是[héng shi]
表示揣测；大概：他横是快四十了吧?
5、算是[suàn shì]
总算：这一下你算是猜着了。
这个的意思
仲淹来守“这个”邦
1.表示代指:这;这里
2.表示泛指:凡是;所有
其实就是多读多看。一开始对照别人给你翻译好的读，要用心读。所谓用心，就是不要把注意力集中到白话文上，而是要集中到文言文上，想想翻译和原文间有什么联系和区别。
一段时间后尝试自己读，不懂的看注释。其实真正不懂的也并非整个句子，而是一些特殊句式或是一些词语，特殊句式比如倒装句式，基本高中基础的就会看懂，词语的话除一些古代专用的词外，主要是通假字。比如先秦文章里很多“女”字即是“汝”字，有些甚至用“而”字来代替“尔”字，如果不搞清楚的话就会一头雾水，你会以为印刷错误了。而这都是要通过多读才能掌握其规律的，靠死记硬背不能解决问题。
相信，用心坚持读一个月后，你会发现你的文言文水平不知不觉就有了大幅提高。
但是，即使这样，也并不表明你能看懂所有古文了，有些越简单的句子反而可能越看不懂。比如《老子》开篇：道可道，非常道。到底什么意思，至今或未有定论。这已经不是文字能解决的问题，而是哲学问题了。