孟子经典语录意义
《孟子》中的九句经典语录，经典睿智，引人深思 ！
一、德教溢乎四海。
出自战国·孟轲《孟子·离娄上》。德教能够传播到四海之内。道德是人心的准绳，也是社会发展的基础。由于人心本善，人们都能够接受基本的道德准则，因此，道德可以流行于天下。
二、德之流行，速于置邮而传命。
出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。德的流行，比驿站传达政令还要迅速。国家要发展，道德是根本的基础，失去道德，社会就会陷入混乱之中。因此，弘扬道德是极其重要的。由于人们都希望社会和谐安定，所以高尚的道德能够快速深入人心。
三、亲亲而仁民，仁民而爱物。
出自《孟子·尽心上》。亲亲：第一个“亲”字是动词，意思是亲爱；第二个“亲”字是名词，意思是亲人，亲人中首先是父母、子女，其次是兄弟姊妹。亲爱亲人进而仁爱民众；仁爱民众进而爱惜万物。这句话指出仁爱就是要亲爱亲人进而爱民众他人。，由仁爱他人再进而爱及于物，指出仁爱精神是广泛的，又是由近及远有差等的。
四、民为贵，社稷次之，君为轻。
出自《孟子·尽心下》。社稷：“社”指土神，“稷”指谷神，古代君王都祭社稷，古代因而用“社稷”作为国家的代称。黎民百姓是最重要的，国家江山次重要，国君为轻。这句“民贵君轻”的话表现了孟子的“民本”思想，是古代“民本”思想的一个重要内容。
五、人有不为也，而后可以有为。
出自战国·孟轲《孟子·离娄下》人必须有所不为，才能有所作为。每个人的精力和能力都是有限的，不可能穷尽所有的事情，因此要学会选择，懂得放弃。如果追求所有的方面都达到尽善尽美，那么不但徒劳地消耗精力，最终也将一事无成。
六、乐天者保天下，畏天者保其国。
出自战国·孟轲《孟子·梁惠王下》。人生际遇无常，成功或失败都会随时到来。为了避免失败，追求成功，就要谨慎从事。无论语言还是行为，都不可过于鲁莽。无论处于顺境还是逆境，都不可沮丧，不可气馁。要永远相信自己，永远保持乐观的心境，因为只有乐观才能促进人的成功。
七、操则存，舍则亡；出入无时，莫知其向。
出自战国·孟轲《孟子·告子上》。抓住它就存在，放弃它就失去，出入没有固定时间，也不知道它去向何处。良心要时刻把握，稍有不慎就会导致良心的泯灭。任何人都生活在复杂的社会环境中，都会受到外在条件的影响，因此，要特别注意培养和保持善良的天性。一旦陷入贪婪之中，就会使良心和人性丧失。
八、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
出自《孟子·滕文公下》。富贵了不变得骄奢淫逸，品鉴不改变自我的节操，威武不能使我的意志屈服。这样才可以称作大丈夫。
九、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
出自《孟子·离娄上》。孟子认为，出言破坏礼义就是自暴，不能居仁由义就是自弃，可见自暴自弃是针对仁、义而言的，仁是安适的住宅，义是正当的道路，是人须臾离不开的，所以有些人舍弃仁义，是很可悲的，是不能够有所作为的。可以看出，孟子怀着一颗悲悯之心，劝诫天下人居仁由义，不可自暴自弃。
谢邀。孟子我不熟，只能根据论语谈下自己的观点。儒学和法家的不同就在于，法家是术，是君王治理的工具，而儒家是报着对生民的关切之情来谈治理，仁政本身就是价值所在、意义所在。所以，法家只有有效与否而无法说好坏，但儒学的仁政本身就是一种价值，就是好坏。所以儒学才能激发士子努力奋斗。因此，仁政的追求本身没有错，否则就是死气沉沉的官僚集团，就是只能用赏罚二柄来驱动的法家小吏，目光短浅、急功近利、不择手段就是必然。当然，现在的仁政的内容和夫子那个时代肯定要不同，要引入西方的规则意识、法治精神、民主宪政。至于民本思想，如果仁政是政治正确，那么民本就是自然的，只不过，儒学谈民本还是治理的角度，是上治下，但现代政治已经超越了，是民有。是民众授权、对民负责。所以，两千多年前的思想怎么都会过时，看看可以，但眼光要向前，仁政所包含的情感与价值取向要灌注到从政者的个人，但此外的用已经完全过时了，要与时俱进才可以。