万有引力之虹经典语录
不大清楚
补充一些《万用引力之虹》中值得推敲的隐喻：
一 主人公与“熵”
整本书由泰荣·斯洛索普（Tyron Slothrop）以及他的勃起与火箭发射之间的关系展开，他对火箭的追寻是“追寻圣杯”这样一个拜物主题的戏仿，但是最有意思的地方在于！他的名字，Slothrop中的s l o th=second law of thermodynamics 热力学第二定律（熵增定律）的首字母，而slothrop作为一个完整的却在最后被荒诞地分解的人已经成为了品钦颇感兴趣的“熵”的一个隐喻。（品钦在《拍卖第49批》中用了大量熵隐喻，也创作过以熵为名的短篇小说）（但物理是我的盲区，只能作这种浅薄的解读了…）（还有评论者认为Tyron Slothrop也指向了T.S艾略特，原因大概是与《荒原》有关）
二 虹
《创世纪》：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏他了，神说，我与你们这里的各项活物所立的永约是有记号的，我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹显在云彩中。”这一段出自大洪水之后上帝与诺亚的立约。人们看到下雨便感到害怕，于是上帝赐予彩虹的显现表明将不会再有洪水出现，“虹”因此有了拯救与新生的意象。
但于《万有引力之虹》中，彩虹出现在v-2火箭爆炸之后，是灾难和死亡的象征。彩虹的抛物线成了历史轨迹的隐喻，随着神圣中心在现代的瓦解，《旧约》中上帝与人类的契约如今演变为了随着以v-2火箭为代表的技术降临于世的新的“天启”。
三 “second sheep”、
加尔文主义中将其表示为“弃民”（preterition）。
英文版中开篇第三段出现，但中译本里把second sheep这个概念译没了。
“弃民”是全书中一个非常重要的意象，也是品钦对于清教理念的一个再现。
清教（信奉加尔文主义）将人分为特选子民和先定弃民，品钦认为这是一个用以消解个人意志的阴谋。
品钦本人也和清教有着千丝万缕的关系，他的先辈曾于1630年定居于新英格兰，在清教传统之上写出了一部谴责清教先定论的作品《救赎的代价》（Meritorious Price of Our Redemption）而后被斥为异端邪说。在《万有引力之虹》中品钦把这个经历代入到主角斯洛索普身上，让其清教祖先写了反抗先定论的《论弃民》。
整本书充满了对宗教隐喻的世俗化讽拟。
四 性与权力
在《万有引力之虹》中有大量篇幅展现了非常态性爱，尤其对性爱中的施虐受虐行为有着大尺度的描写，在这种性爱关系的背后是与权力的博弈。
“为什么有人要教会我们产生一种条件反射，只要谈到这个话题就感到羞耻？为什么这个社会可以容许其他的性行为，独独不能容忍这一种？因为它赖以生存的源泉是服从和统治。这两样东西不能在私有的性里消耗掉。任何一种性。我们必须服从，它才能维护自己的统治。在统治之后，它又需要我们的贪欲，以便将我们拉入它的权力游戏中去。这种游戏里没有快乐，只有权力。我告诉你，如果‘S’和‘M’可以在家庭层次上普遍建立起来，国家就会衰亡。”“这是虐待狂式无政府主义。”（943） 《万有引力之虹》中的人物通过进行这种不被“官方”认可的性爱方式来无声地进行对权威话语体系的反抗，这一主题在《万有》中很常见。
五 排泄物
普丁准将在与卡婕的性爱过程中吞食了卡婕的粪便，由此联想起来的是战场上尸体腐烂的味道；
罗杰·摩西哥反对以波因茨曼为代表的权力机构并在其会议上对着参会人员撒尿；（这个场景可以脑补拉伯雷《巨人传》中高康大用尿冲巴黎人，造成二十六万人死亡……）
还是罗杰·摩西哥，在一个官方晚宴上，用恶心的词语来替换菜名，比如“排泄物馄饨”“呕吐物奶油浓汤”“屁蛋白乳酪酥”“大肠汉堡”……场面失控到产生了某种狂欢的效应，而这是摩西哥做的对官方力量最有力（也无奈）的一次反抗。
后两种对排泄物的表达，与巴赫金提出的理论有契合。
巴赫金提出怪诞现实主义的诙谐就是贬低化与物质化，贬低化意味着世俗化，并且要与人的下部靠拢，生殖器也好排泄物也好，都具有孕育和消亡的双重性。抛掷粪便和浇尿是传统的贬低化行为，具有广场狂欢节的意味，在这背后同样意味着以诙谐对抗一切所谓真理、权力与恐惧。
《万有引力之虹》百科全书式的庞杂以及品钦有意为之营造的各种不确定性增加了阅读的障碍，但这同样也使它变得更“好玩”了。
“他捉弄地上的人和天上的神，看来人、神并不为之受辱。”
相关文献
品钦《万有引力之虹》 张文宇、黄向荣译2008年版（似乎只有这版是未删减，共999页，但不再版了）
《巴赫金全集 第六卷》
Robert D. Newman: Understanding Thomas Pynchon