琦君散文经典语录
琦君（1917年7月24日－2006年6月7日）本名潘希珍，又名潘希真，浙江永嘉縣瞿溪鄉人，台灣當代文學作家。琦君的作品以散文為主，亦涵括小說、評論、翻譯及兒童文學，其作品曾被翻譯成英、日、韓等多國語言。目錄 [隱藏] 1 生平2 作品評價3 作品3.1 合集3.2 小說3.3 散文3.4 兒童文學/繪本3.5 論述3.6 翻譯4 琦君文學館/琦君研究中心5 相關資料6 外部連結生平[編輯]1916年，出生於浙江永嘉縣瞿溪鄉，小名春英，童年在農村度過，上有兄長一位，因親生父母早逝，兄妹倆就過繼給伯父，由伯父潘鑒宗與伯母葉夢蘭扶養長大，潘父與潘母即是琦君文章中所提到的父親與母親。1921年，開始受教於家庭教師葉巨雄，研讀詩經、唐詩、孟子、論語、唐宋古文等中國古典文學數年。1927年，唯一的親哥哥在北京因病過世。1928年，舉家遷居杭州。1930年，考入弘道女中。1935年，發表第一篇散文《我的朋友阿黃》於「浙江青年」雜誌。1936年，進入之江大學中文系就讀(之江大學後來歷經整併，最後併入現在的浙江大學)，大學期間，受業於詞學大師夏承燾門下，飽讀中西文藝作品。「琦君」筆名的由來，是因夏承燾老師取「希世之珍琦」的「琦」字來稱呼她，再加上「君」字的敬稱。中日戰爭期間，父親潘鑒宗與母親葉夢蘭接連因病過世，琦君遂成潘家支柱。1941年，大學畢業，任教於上海匯中女中。1943年，返鄉任教於永嘉縣中（今溫州二中）。1945年，抗戰勝利回杭州，任教於母校之江大學，兼任浙江高院圖書管理員，而後轉入蘇州法院擔任機要秘書，開始了往後數十年，在司法界與教育界並行的工作。1949年，隨國民政府來台，擔任高檢處書記官，之後轉任司法行政部編審科長。同年，發表來台後的首篇散文「金盒子」於中央日報。1951年，與李唐基結婚，兩人育有一子。1954年，出版第一本散文小說合集《琴心》。除了從事司法工作，這幾十年間，琦君也在學校兼課教授國文，如淡江英專(今淡江大學)、世界新專(今世新大學)、文化學院(今文化大學)、中興大學、中央大學等學校。1963年，得到中國文藝協會頒發的中國文藝獎章散文獎。1969年，自法院退休。1977年，隨夫留居美國。1980年，自美返國，任教於中央大學中文系。1983年，再隨夫留居美國。1999年，以《煙愁》入選「台灣文學經典三十」。2001年，返回故鄉-浙江永嘉，參加「琦君文學館」開館典禮。2004年，與夫婿返台定居於台北縣淡水鎮。2006年6月7日凌晨4點45分病逝於台北市和信醫院，享壽89歲。琦君曾獲中國文藝協會散文獎章、中山學術基金會文藝創作散文獎、新聞局優良著作金鼎獎、國家文藝獎散文獎。琦君的散文多次被選入台灣的中學國文課本，小說《橘子紅了》曾被台灣的公共電視台改拍為電視劇。家人生父：潘國康（農曆1886年3月30日－1918年5月29日）生母：卓氏（農曆1892年2月9日－1921年9月23日）伯父：潘鑒宗（農曆1882年6月6日－1938年6月6日）伯母：葉夢蘭（農曆1881年12月12日－1941年11月27日）兄：潘長春（農曆1914年5月23日－1927年2月23日）另還有一位異母的妹妹潘樹珍(1933年－)，由她的三媽所生夫：李唐基(1921年－)子：李一楠(1956年－)作品評價[編輯]夏志清先生曾說：「琦君的散文和李後主、李清照的詞屬於同一傳統，但她的成就、她的境界都比二李高。我真為中國當代文學感到驕傲。我想，琦君有好多篇散文，是應該傳世的。」（這是1974年爾雅出版社出版書目時夏來信之評價，而在當年該社就為其出版《煙愁》。）他以為《一對金手鐲》、《髻》這些文章，早該取代朱自清的《匆匆》、《背影》成為中學教材，甚至列入「諾貝爾文學獎」毫不遜色。琦君謙虛地說：「我這個是土作品。」夏說：「土有土的好處。」琦君的作品，在現今包括中國在內的華文界甚具影響力。作品[編輯]合集[編輯]《琴心》（散文、小說）國風雜誌社 1954年，爾雅出版社 1980年《琦君自選集》（詞、散文、小說）黎明文化公司 1975年《文與情》（散文、小說）三民書局 1990年《琦君散文選》（中英對照）九歌出版社 2000年，新版 2007年《母親的金手錶》九歌出版社 2001年，簡體字版 中國三峽出版社 2002年《夢中的餅乾屋》九歌出版社 2002年，簡體字版 中國三峽出版社 2002年《琦君書信集》臺灣文學館 2007年小說[編輯]《菁姐》（短篇）今日婦女半月刊 1956年，爾雅出版社 1981年《百合羹》（短篇）開明書店 1958年《繕校室八小時》（短篇）台灣商務印書館 1968年《七月的哀傷》（短篇）驚聲文物供應社 1971年《錢塘江畔》（短篇）爾雅出版社 1980年《橘子紅了》（中篇）洪範書店 1991年散文[編輯]《溪邊瑣語》婦友月刊社 1962年《煙愁》光啟社 1963年，書評書目出版社 1975年，爾雅出版社 1981年《琦君小品》三民書局1966年，新版 2004年《紅紗燈》三民書局 1969年，新版 2002年《三更有夢書當枕》爾雅出版社 1975年《桂花雨》爾雅出版社 1976年《細雨燈花落》爾雅出版社 1977年，新版 2005年《讀書與生活》東大圖書公司 1978年，三民書局 1986年《千里懷人月在峰》爾雅出版社 1978年《與我同車》九歌出版社 1979年，新版 2006年《留予他年說夢痕》洪範書店 1980年《母心似天空》爾雅出版社 1981年《燈景舊情懷》洪範書店 1983年《水是故鄉甜》九歌出版社 1983年，新版 2006年；簡體字版 湖北人民出版社 2006年《此處有仙桃》九歌出版社 1985年，新版 2006年《玻璃筆》九歌出版社 1986年，新版 2006年《我愛動物》洪範書店 1988年《青燈有味似兒時》九歌出版社 1988年，新版 2004年；簡體字版 湖北人民出版社 2006年《淚珠與珍珠》九歌出版社 1989年，新版 2006年《母心‧佛心》九歌出版社 1990年，新版 2004年；簡體字版 湖北人民出版社 2006年《一襲青衫萬縷情》（我的中學生活回憶）爾雅出版社 1991年《媽媽銀行》九歌出版社 1991年，新版 2005年《萬水千山師友情》九歌出版社 1995年，新版 2006年《母親的書》洪範書店 1996年《永是有情人》九歌出版社 1998年，新版 2005年兒童文學/繪本[編輯]《賣牛記》繪者:田原 台灣省教育廳 1966年，2006年 三民書局將舊版的《賣牛記》與《老鞋匠的狗》合一，成新版的《賣牛記》《老鞋匠和狗》繪者:田原 台灣省教育廳 1969年《琦君說童年》純文學出版社 1981年，三民書局 2006年《琦君寄小讀者》純文學出版社 1985年，健行出版社 1996年，2004年 原書更名為《鞋子告狀—琦君寄小讀者》九歌出版社《桂花雨》繪者:黃淑英 格林文化出版社 2002年《玳瑁髮夾》繪者:黃淑英 格林文化出版社 2004年論述[編輯]《詞人之舟》純文學出版社 1981年，爾雅出版社 1996年《琦君讀書》九歌出版社 1987年，新版 2006年翻譯[編輯]《傻鵝皮杜妮》國語日報 1965年《涼風山莊》純文學出版社 1988年《比伯的手風琴》漢藝色研出版社 1989年《李波的心聲》漢藝色研出版社 1989年《愛吃糖的菲利》（頑童菲利三部曲）九歌出版社 1992年，新版 2008年《好一個餿主義》遠流出版社 1992年《小偵探菲利》（頑童菲利三部曲）九歌出版社 1995年，新版 2008年《菲利的幸運符咒》（頑童菲利三部曲）九歌出版社 1997年，新版 2009年琦君文學館/琦君研究中心[編輯]琦君文學館座落於中國浙江省溫州市甌海瞿溪鎮三溪中學內，原為祖家，2001年10月22日開幕，展館是由會客室、生平室、作品陳列室、名家評論、讀者來信、名言摘錄等六部分組成，目前已收集琦君作品38部。琦君逝世後，其夫李唐基表示，琦君之骨灰將在此長久安放，以承其落葉歸根之遺願（現暫安放於台北）；並整理更多遺物，一同典藏館內。2005年，台灣的中央大學中國文學系成立「琦君研究中心」，蒐集了散見於各處的琦君作品評論，並於中文系研究所開設了「琦君文學專題研究」等課程。參考文獻 維基百科
有以下几篇 序梦里依稀慈母泪妈妈银行髻妈妈，我跌跤了母亲的教导母亲的金手表妈妈的小脚和妈妈同生肖妈妈罚我跪母亲的菩提树中个女状元团圆饼妈妈炒的酸咸菜葡萄干面包头发和麦芽糖桂花卤·桂花茶粽子里的乡愁水是故乡甜鞋不如故故乡的农历新年看戏水是故乡甜母亲的手艺一朵小梅花玉兰酥编草鞋绣花穿花球百补衣与福贵被柚子碗、盒及其他虎爪春酒菜干……此情可等成追忆游子的思念 泪珠与珍珠 我读高一时的一篇英文课文，是奥尔珂德的《小妇人》，读到的书中马区夫人对女儿们说的两句话： “眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。 ”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其 实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学本身的美。 又有一次读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好象泪洗过的良心”一句。觉得她的比喻实在清 新鲜活。 不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到白居易《新乐府》的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜 色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却 不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收妆泪纵横。 眼枯即见 骨，天地终无情’。” 他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人脸上布满皱纹，所以 泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。 但多少人能体会老泪 横流的悲伤呢？” 人生必于忧患备尝之余，才能体会杜甫“眼见枯骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热 潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。 “未老莫还乡，还乡 须断肠。”这也不是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！ 说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象。我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在也得向眼科 医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。 欲思老泪横流而不可得，真是可悲。 记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他 爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定 要用泪水把沙子冲出来。 ”孩子傻乎乎地摸摸我 满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？ 沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。 记得有句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。 然而我还记得阿拉伯诗 人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的蚌体内，变成一粒珍珠。”其实是蚌为了努力排除体 内的沙子，分泌体液，将沙子包围起来，从而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰 苦！这一粒珍珠，又何尝不是蚌的泪珠呢？ 最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。 他解说因慈悲的观 音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。眼泪不为一已的悲痛而为芸芸众生而流，佛 的慈悲真不能不令人流下感激的泪。 基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，被钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激 得涕泪交流。 那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也是奥尔柯德说的“眼因流多泪水而愈益清 明”的原因吧！。