《灵魂草》经典语录
一生戎马只为万家灯火通明以责人之心责己,恕己之心恕人,便是圣贤.将心比心,以己之心,度人之心,便是佛心。事不三思终有悔,人能百忍则无忧宵行者能无为奸,而不能令狗无吠也身似风中草,命如朝时露。福祸旦夕间,生死凭空处!那些躺在黑名单里的人,最开始也都踩着七彩祥云,照亮过你的整个世界。只有傻瓜才会引起争端,只有大傻瓜才会吵个不停。争执后的赢家,由于逞了大多的口舌之辫,所以筋疲力竭,无力达成自己的目的。所谓教养,就是不将个人习惯,个性强加于他人。人为善,福虽不至,祸已远离。人之所以为人,就是他有着令人憎恨也令人热爱,令人发笑也令人悲怜的人性。对人际关系真正的考验,不是朋友落难时我们多么忠诚,而是他们成功时我们多么高兴。教育的本质就是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂召唤另一个灵魂。卓尔不群的背后,都是无比寂寞的努力很多时候蒙蔽我们双眼的,不是假象,而是自己的执念。循序渐进才能赢得时间,细水长流才能直达永恒知是行之始,行是知之成人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。曾经帮助过你的人,你有求于他时往往会再次帮助你。但你帮的人,不一定会。上台发言,畏畏缩缩,支支吾吾,不知所措,半天憋不出一个字来,一下台,嘻嘻哈哈,疯疯癫癫的人一般安于现状,多数处于社会底层。成熟不是人的心变老了,而是泪水在眼眶里打转时还能微笑。人之所以为人,就是他有这令人憎恨也令人热爱,令人发笑也令人悲悯的人性。我觉得人的一部分能力是会消失的。比如没有人捧场的幽默,吃过很多亏的仗义,不被欣赏的自信,还有得不到回应的爱。 这些能力被心酸和新的能力代替,新的能力是保护自己。贪图虚名之人,喜欢把别人对他的溢美之词归于自己的功德;贪图享乐之人,则喜欢把自我的感觉当成自己的善行。世界上最残忍的事,莫过于把美好的东西,毁灭给你看。但人生最勇敢之处,也在于看透生活的真相,依然热爱生活。
杜艳作品1
石涛《画语录》山川篇:得乾坤之理者,山川之质也。得笔墨之法者,山川之饰也。知其饰而非理,其理危矣。知其质而非法,其法微矣。是故古人知其微危,必获于一。一有不明,则万物障。一无不明,则万物齐。画之理,笔之法,不过天地之质与饰也。山川天地之形势也。风雨晦明,山川之气象也;疏密深远,山川之约径也;纵横吞吐,山川之节奏也;阴阳浓淡,山川之凝神也;水云聚散,山川之联属也;蹲跳向背,山川之行藏也。高明者,天之权也;博厚者,地之衡也。风云者,天之束缚山川也;水石者,地之激跃山川也。
杜艳作品2非天地之权衡,不能变化山川之不测。虽风云之束缚,不能等九区之山川于同模;虽水石之激跃,不能别山川之形势于笔端。且山水之大,广土千里,结云万里,罗峰列嶂。以一管窥之,即飞仙恐不能周旋也,以一画测之,即可参天地之化育也。测山川之形势,度地土之广远,审峰嶂之疏密,识云烟之蒙昧。正踞千里,邪睨万重,统归于天之权地之衡也。天有是权,能变山川之精灵;地有是衡,能运山川之气脉。我有是一画,能贯山川之形神。此予五十年前,未脱胎于山川也,亦非糟粕其山川,而使山川自私也,山川使予代山川而言也。山川脱胎于予也,予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也,山川与予神遇而迹化也。所以终归之于大涤也。
杜艳作品3我解石涛《画语录》山川篇:能够洞晓天地无形质的法则,明辨山川大地的形态面貌。这是画家必须要能够做到的,对山川万物如果只了解其形质,你的笔墨再厉害也只是画出了一幅没有生命的饰品。你对天地的感悟再深,不了解山川的形态、质地,形体穽不好表现,画出来的画没有形体灵魂也就无处安放。
杜艳作品4形态是山川的体貌,灵魂就是自然运转的气象,风云、雨雪,亭宇楼阁,无不是生命气象。山川的灵秀、韵味、律动、险要、深幽,决定了山川的灵性。名山大川也是由此认定。画家画山川,离不开写生,而去写生的山川必是灵性十足之地,也就是道家所说的洞天福地。那么画家在画山水画时,这种解读自然而生的人文场景就是所要去理解和注意的。画画不是照抄自然,而是把自然赋予给山川的内在神韵体现出来,所以就是画的真实存在的名山大川在画面中也不会真实的临抄,而是精简、提炼、组合、夸大等。
杜艳作品5其实本篇主体思想就是“搜尽奇峰打草稿”,这句话也是山水画画家的标准座右铭。不行万里路,看遍山川万象,是没法解读山川体貌,以及精神形态的。不了解怎么能画出千古流传的名画名作呢。例如:南方的山和北方的山地区别,南方北方风向的区别,人文的区别等等都决定着画家应该怎么构图,怎么处理画面。你不了解这些知识,画出来的画是经不起推敲的。
画家杜艳配图画家为中国美术家协会会员、中国工笔画学会会员、中国女画家协会会员,当代中国画100家,杜艳老师。
单选|中国美术家协会会员杜艳山水画作品
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