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好家风经典语录

来源:网络 发布时间:2019-11-21 点击:
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《好家风经典语录》正文内容

好家风经典语录

在一百多年前的闽南乡间,就有一个乡村父亲做着把孩子送进世界顶级大学的梦。

他就是清末漳州平和坂仔的乡村牧师林至诚。

他的家风,有梦、幽默、永不休止。

他的孩子,是后来成为“两脚踏东西文化,一心评宇宙文章”的文化大家林语堂。

林家四兄弟合影,右二为林语堂。图/资料图

关键词:梦想

我们是一个绝对的梦想主义者的家庭。

以我们后人的“后见之明”来看,林语堂成为一代文学宗师,可以说是有迹可循的。

他的父亲林至诚,是个自学成才的典范。

1924年出版的《中华基督教年鉴》评价他说:“林公品学方正,才学兼优。”

他本是一个贫苦的农家子,又出生在动荡的19世纪中叶的中国。1864年,太平军攻漳州,林至诚的父亲被拉去做挑夫,从此音讯全无。9岁的他失去了父亲,和母亲相依为命,长大后以做挑夫为生。

他后来常把这段经历讲给孩子们,对此林语堂曾在自传中写道:“他过去曾经在街上卖糖果,卖米给囚犯,获利颇厚。他也曾贩卖竹笋到漳州,两地距离约十至十五里地。他的肩膀上有一个肉瘤,是由于担扁担磨出来的,始终没有完全消失。”

对很多乡民而言,如此困顿的生活足以磨灭一个人对生活的热情,但林至诚不是一个认命的人。

他一直做着求学梦。没有条件上学,他从十三四岁开始自学,后来达到能作文言文的水平,还写得一手漂亮的书法。24岁时,他进入神学院,后来作为一名牧师长期在平和坂仔布道。

位于坂仔中心小学内的林语堂故居 。图/邹振冈

林至诚夫妇一共生了8个孩子,6男2女,林语堂排行倒数第二。1895年,林语堂出生。

这一年在中国近代史上是个分水岭,在甲午战争中惨败的中国,被迫签订《马关条约》,割台湾于日本。对此,林语堂在自传中这样描述他出生时的社会环境:“时值清帝国末叶……清王朝已是行尸走肉,若干年之后依然是行尸走肉。”

在绝望和希冀情绪的交织之中,许多人曾把维新变法当做一线生机。年轻的光绪帝推动变法,因此也得了大量的支持者。当然,这些支持者大多是当时社会的上层人士,如同后来鲁迅所言,那亿兆苍生,由于长期的麻木不仁,早已习惯于冷漠对待一切不关己之事。

孤独的光绪帝在紫禁城中,根本无法设想,在远离京城的闽南僻远山乡,竟然有一个他的热切的支持者。

这个支持者,就是林至诚。那时林至诚已经四十岁了,如同早年的艰辛生活并没有磨灭他求学的热情一样,常年身处山乡,也没有令他关注外界、关注变革的热情消退半分。

他把一副彩色石印的光绪皇帝像挂在家里。他不随俗、不守旧,不让孩子们梳辫子,而是留一种僮仆式的短发,戴鼓浪屿街上法国水手们所戴的那种便帽。

他还是当时的兴学先锋。1890年,他在同安传教时,创办了教会学校启悟轩,后改名为启悟学校(现为厦门市同安区教师进修学校附属小学);1900 年,他在平和坂仔创办了教会学校铭新小学。

林语堂一生都很崇拜父亲。后来他写道:“家父,没有什么政治关系,但是一心赞成主张维新的光绪皇帝和他的新政,这和当时在日本的中国那些领导人物如孙中山先生他们一样。”

林语堂认为,父亲给孩子们带来了“一个绝对的梦想主义者的家庭”。

1919年11月1日,《新青年》6卷6号发表了鲁迅的一篇文章《我们现在怎样做父亲》。他写道,觉醒的人,应当解放自己的孩子,“自己背着因袭的重担,肩住了黑暗的闸门,放他们到宽阔光明的地方去;此后幸福的度日,合理的做人。”

那时的林语堂,也已是新文化运动的推手,并在《新青年》上发文。他大概会想到自己仍在山乡的父亲。如果没有父亲这个梦想家,他也许就不会走到北京,进入到新文化运动的中心。

关键词:趣味我不能详叙我的童时生活,但是那时的生活是极为快乐的。那是稍为超出寻常的。

长期以来,由于一些文学及影视作品的影响,我们不免形成了一种对变革者的刻板形象,即他们往往很严肃,著文、为人,莫不如是。

实际上,这是一种误读。

一个真正的变革者,往往充满热情和趣味。

维新派领袖梁启超,曾在家书里这样教导学建筑的长子梁思成:“分出点光阴多学些常识,尤其是文学或人文科学中之某部门……若你的学问兴味太过单调,将来也会和我相对词竭,不能领着我的教训,你全生活中本来应享的乐趣也削减不少了。我是学问趣味方面极多的人。”

林至诚也是一个这样的父亲。

他是一个风趣的牧师、一个朴实的儒者、一个和蔼的父亲,也是一个严格又幽默的老师。

林语堂出生的时候,林至诚正患着一次严重的肺炎。原因在于他是一个十分好动的人,月色皎洁的夏夜,他常会一时冲动,走到河岸近着桥头的地方传道,他知道农夫聚集在那里,坐在夏日的微风中赏月。不走运的是,他在一次传道时流了很多汗,回家时没有擦干,结果了得了感冒,又转为肺炎。

林语堂回忆他的样子:“家父虽然并不健壮,他的前额高,下巴很相配,胡须下垂。据我的记忆,我十岁时,他是五十几岁。我记得他最分明的,是他和朋友或同辈分的牧师在一起时,他那悠闲的笑声。”

他喜欢为乡民排忧解难,以他的方式,绝不死板。他常为人做媒,最喜欢做的事就是令鳏夫寡妇成婚,如果不是在本村礼拜堂中,就是远在百里外的教堂中。

有一天,教会里有一个小孩掉在茅厕里,按地方习俗,这时应有僧人给他换套新衣服,用一条新红绳打辫子,并让他吃一碗汤面,方可逢凶化吉。他就代替僧人,给这个小孩换衣服、打红绳辫子,又让妻子给他做了一碗汤面。

他还曾和一个税吏打过一架,原因是那税吏在集市上要一名樵夫缴纳一百二十枚铜钱的重税。他赶巧在旁经过,看见税吏欺负穷人,就上前干涉,迫使税吏答应减税。

他天天都虔诚地祷告,也服膺儒学。新教堂落成时,他特意跑了一趟漳州,拓印了一幅朱子的对联,回来张贴在新教堂里。

两个抱着孩子的当地妇女正在走出林语堂故居。图/邹振冈

孩子们放寒暑假的时候,家里的餐厅就变成了课堂。当男孩擦好地板,女孩洗完了早餐的碗碟后,铃声一响,他们就围着餐桌,听他讲解儒家的经典及《诗经》,其中包含许多首优美的情歌。他轻松容易地把经典的意思讲解出来,孩子们都很佩服他。

他爱笑,也教他的孩子们要多笑,兄弟姐妹间不能吵架。林语堂说他“是个无可救药的乐观派,锐敏而热心,富于想象,幽默诙谐”。这使林语堂在成年以后,仍然时常想到童年的生活,因为“那时的生活是极为快乐的,那是稍为超出寻常的”。

关键词:永不休止

他是一个梦想者,敏锐、富于想象力、幽默,并且永不休止。

然而,林至诚对孩子们影响最大的,还是他那热切的、近乎狂热的梦想。

坂仔距离厦门约120千米,今日车程约两个小时。在一百多年之前,人们从坂仔来往厦门,只能乘坐一种名为“家房船”的小木船,单程需要三天。可想而知,在林至诚那个时代,坂仔是一个多么闭塞的地方。

就在是这样的山乡里,他充满热情地做起了把孩子们送入世界顶级大学的梦。

多年后,当林语堂已名动天下,想到父亲当年的梦想,也依然感到惊异,“说来也许难以叫人相信,在那样偏僻的小乡村中,而且是当慈禧太后还统治着中国的时代,我父亲却告诉我关于柏林大学和牛津大学了,且半开玩笑地说希望有一天我能到这些大学念书。我们一家人都很会做梦!”

这首先是因为林至诚有着旺盛的求知欲。林语堂说他“是当时前进的先锋……传授给我们孩子一切新的及近代的东西,就是对西方知识被称为‘新学’的强烈兴趣”。

林至诚寻求新知的一个重要途径,是他在教会的好友范礼文(Rev.W.L.Warnshuis)牧师。范礼文牧师介绍一份油墨印的名为《通问报》的基督教周报给他,还寄给他各种小册子及书籍,比如各种有关西方世界及西方科学的书籍。

后来林语堂回忆说:“西学就是这样来到我家。我相信父亲曾读过一切关于西方的有用的东西,我记得有一天他笑着说:‘我读过所有关于飞机的东西,可是我从没有见过一架,我不知道是否可信。’这大约是莱特兄弟试验飞行的时候。我不知道他怎么得来这消息,只是当他和我们兄弟谈到柏林大学和牛津大学是‘世界上最好的’时,眼里射出亮光。”

林至诚知道,那时厦门富裕家庭的孩子,去念大学的也很少。他却梦想着要让孩子进入世界上最好的大学。这些想法常常让他在夜里激动地醒来,“挑亮床头的油灯,口吸旱烟,向我们小孩讲牛津大学怎样好,柏林大学是世界最好的大学。”

这些想法在当时,当然显得不切实际,但他也知道上海圣约翰大学是当时中国最著名的英文大学。他决心把儿子们送进圣约翰大学,要他的儿子获得最好的东西,并梦想到牛津、柏林诸大学。

这远远超过了他当时的能力承受范围。

身为牧师,林至诚每月有24元的薪水,在当时的中国乡间,应该说是一笔不错的收入,但这笔钱要用来养育一个家庭。想把孩子们送进圣约翰大学的话,虽然是教会大学不需要学费,但仅是旅费和孩子们在上海所需的生活费,他就无处筹措。所以,林语堂多年之后回忆起来,也觉得他父亲那时“不是做狂梦吗?”

林语堂十岁那年,他让林语堂离家到鼓浪屿读书,要他获得当时闽南最好的小学教育和中等教育。

他的“狂梦”,逐步成真了。

上海圣约翰大学前身是创建于1879年的圣约翰书院,1905年升格为圣约翰大学,是中国近代最著名的大学之一,也是在华办学时间最长的一所教会学校。图/资料图

林语堂的二哥第一个进入圣约翰大学。为此,林至诚卖掉了祖宅,当他拿到上海寄来的入学通知时,眼泪禁不住滴在纸上。

林语堂是林家第二个进入圣约翰的孩子,林至诚向人借了一百元(银元),送他去上海。

接着是林语堂的弟弟也进入圣约翰大学,这时他已经可以得到两个哥哥的帮助。

林至诚钦佩的维新派领袖梁启超教育出了“一门三院士”,堪称一个传奇。

与之相比,身为一个山乡牧师的他,先后把三个孩子送进圣约翰大学,而且他们各有所成,则更像是一个奇迹。

在这三人之中,林语堂当然是成就最大的。他从一个山乡孩子,成长为了影响全球的文学、文化大师。从圣约翰毕业后,他先是在清华任教,然后又到美国、德国留学,分别在哈佛、莱比锡大学获得硕士、博士学位。

在前往德国留学之前,他特别写信给父亲,因为,“我知道这消息会给他以未曾有的欢喜,因为他常梦想着柏林大学啊!”

林语堂的二哥林玉霖从圣约翰毕业后,留学剑桥大学,归国后任教母校,后来又在厦大西文系任教授。

林语堂的六弟林幽从圣约翰毕业后,曾和林语堂合编《开明英文讲义》,这在当时是极受欢迎的英文教科书。后来林幽长期在菲律宾任教。

林至诚的第三代、第四代散居世界各地,在国内者,为厦大教授者,即至少二人,在他处任教授、银行家、医学专家者,则更多。林语堂的女儿林太乙,则曾任美国《读者文摘》中文版总编、耶鲁大学中文教授。

如今,林至诚的子孙已传至五、六、七代,数以百计,其中很多依然是学有所成的教授、工程师、企业家。

如今,人们谈及家风的重要性时,常常以曾国藩的后人依然人才辈出为例。

林至诚,一个极有可能默默无闻的乡村牧师,所造就的家风,并不亚于名门。

林语堂曾多次幽默地说过:“林至诚的遗传因子极强……第三代、第四代林氏家族的子女都没有冲淡多少”,“姓林的个个智力极高”,“姓林的个个聪明”等。

这是让林语堂骄傲之事。对此,他永远感谢父亲——“他是一个梦想者,敏锐、富于想象力、幽默,并且永不休止。”

一百年前,鲁迅在《新青年》上提出的问题,林至诚这个山乡牧师,早就超前地给出了答案。

-------THE END-------

参考书目:

1,林语堂,《从异教徒到基督徒》,湖南文艺出版社,2016年

2,林太乙,《林语堂传》,联经出版事业公司,1989

3,钱锁桥,《林语堂传:中国文化重生之道》,广西师范大学出版社,2019

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