不闻 是一种清净经典语录
又所可宣佛要集者。等于三世。严净三场。逮无所生 了真谛法。解了三界。畅淫怒痴。自然无乐。无断无常。无处无住。
其三乘者归于一门。通达诸法而无所诤。入无等伦。无行无步。无想无比。
又计佛者。未曾觉成逮最正觉。不决诸法不知不得。
佛不逮慧 亦不无慧。不合尘劳 亦无瞋恨 亦不取证。不得不碍 亦无所行。不住平等。
佛不得道 亦无所失。无法无众。
佛不得佛。不想菩萨。不解不缚。一切众生本甚清净。
佛不见法 不闻不念。亦无所教。尊无所说 亦无言辞。
解诸佛者 乃知无言 初不演音。于当来世亦无所宣。不教人说 无慧不慧。
佛非众佑 亦非净毕。众佑之德。
佛不饮食。不施人食。
佛无有身 亦无形体。莫观如来有色身也。
无相无好。无有经典及与法界。
佛不出现 亦不常存。未曾灭度 亦无所灭。
所以者何。一切诸法永灭度故。
佛不独立 不处大众。无能见佛亦无闻者。无有供养。
计诸佛法无有若干。亦复非一。
佛不得道。不求处所。不转法轮亦不退还。
佛如假号。计如佛者音声亦如。过去当来音响无异。去来平等。
其平等者则无偏党。其无偏党彼无无量。其无无量彼无终亡。其无终亡不行医药。
是佛要集
林清玄，以禅入文，以禅意写人生。此书同样如此。书中感触较多的有以下几篇；《信仰使人清净》《温一壶月光下酒》《小千世界》《国王的钻石戒指》《莲花汤匙》《一粒沙，或一条河岸》《把烦恼写在沙滩上》《清风匝地，有声》等十七篇，其中，要数《把烦恼写在沙滩上》最富智慧和人生教义；而《温一壶月光下酒》和《归彼大荒》最富禅意和佛旨，却也最能道尽人生兴味。
林清玄散文是比较受青年读者喜欢的，因此照例说来，我是不应再读林清玄的，但从林的散文对人生的启迪和教诲，对人生的指导和从容，对生活的娓娓道来和如此贴近的体察，而又飘然尘世的淡定超脱，是受儒道佛影响的国人不可绕道的话题或思考的必经之路。
当然，吸引我一直喜欢林清玄的还有就是他的禅意。但凡写诗写到极高境界，都会有禅意与禅趣，陶渊明、王维、李白、白居易，还有就是苏东坡了，等等，他们都有许多充满禅意禅味的神来之作，其境界堪称古典文学至高至纯境界了，其文也同样是人生的典范智慧文本了，其字字铿锵一直击打着我中华文明的河床。
读此书，在一些不经意的篇章中，总会引发我一些思绪、感触和嗟叹。于是，也就衍生出我的一些随性的“诗作”：
1.《本我求歌》
不步千圣羡鱼情，
不侣万法枯灯影，
但闻小径槐花香，
不向如来行处行。
2.《扬鞭催辰歌》
久坐不饭食无贷，
忧愁疲极淫佚在。
嗔恚易生忍二便，
上下制风有恙哉？
3.《八方风》
八方风吹不少年，
天为无云始觉高。
好邻牡丹共扮春，
世浊落墨写喧嚣。
4.作得《夏自来》
静坐钓春台，
河边临帖忙。
青山元不动，
白云自去来。
5.《致良知自示四》
晨有阴霾已挂雨，
却有白蝶身边舞。
勿恐湿衣欲问行，
不道明日已无晴。
燕子衔泥常礼佛，
游鱼戏莲时出听。
身系浮萍又随波，
且致良知乃吾师。
6.《良知自示五之菠萝蜜》
欲尝醍醐蜜芳香，
千头万绪惹尘缘。
为逐繁华说痴梦，
才知归彼是大荒。
闲暇来读林清玄，阖书后心中波浪万千，这全然不是一副散文该有的模样和阵势。所以，林清玄不应只是作为闲暇来读的心灵小品，应用焚香沐浴般的虔诚去真正领悟个中真谛和盎然兴味的。