天道和村民经典语录
感受到了么，，，神的力量！
但是，，我的力量，，，在你之上！
将疼痛赐予世界！
你看见树，却未看见森林。
感受痛苦吧，，体验痛苦吧，，接受痛苦吧，，了解痛苦吧，，不知道痛苦的人怎能知道什么是和平！
1我要在这战火纷飞的俗世中打上停战的休止符，这就是神的使命。国国相战中，怎样才能迅速制止那战争呢？只要把禁术武器参战各国就行了，持有这武器的人一定会使用它的力量。数以千计的人瞬间死光，任何人都会感到恐怖的！人，国家，全世界，就都知道痛苦了。那种恐惧心会产生抑制力，从此再无战争。可以说现在这世界正在向着安定和平的方向成长。痛会让世界成长就像我以前样，要让这世界成长，思想，前进，需要神的说明。这世界还只是孩童，要让世界成长就要让他知道什么叫痛苦。
2感受痛苦吧，体验痛苦吧，接受痛苦吧，了解痛苦吧。
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我的导师、天道高人李老已经把《天道》电视剧中的下面三段经典语录分享过很多次了，他还说：“如果你能把这三段话破解，价值百万，字字千金，是在这个物欲横流、金钱至上、黑白颠倒的社会获取财富的真正心法。”
王志文《电视剧》天道
第1段：
丁元英（王志文 饰）说：“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”
芮小丹（左小青 饰）问：“什么是强势文化？什么又是弱势文化？”
丁元英（王志文 饰）说：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。”
王志文电视剧《天道》
第2段：
“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，
这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
王志文电视剧《天道》
第3段：
“你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。
你需要的就是一双天眼，一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛，然后再如实观照政治、文化、传统，把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来，随便你怎么写怎么拍都是新意和深度，这就是钱，就是名利、成就、价值，随便你能说的什么。”
王志文电视剧《天道》
还有，《天道》电视剧其他经典精彩语录——原著《遥远的救世主》：
1、丁元英（王志文 饰）说过：想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了；谁能多口气，谁就是最大的赢家。
2、从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
3、你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
4、神是什么？ 神即道，道法自然，如来！
5、这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
6、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
7、强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
8、有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。
王志文电视剧《天道》
9、生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。
10、如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。
11、你能给予我什么那是次要的，但是，你至少别剥夺我什么。
12、扶贫之道若以次第而分，分为三个层面：一、天上掉馅饼的神话，实惠破格，是为市井文化。 二、最不道德的道德，是为哲人文化。 三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。
13、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
14、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
15、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
16、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
王志文电视剧《天道》
17、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。
18、人从根本上要面对两个问题：一、生存，得活下来。二、是要回答生命价值的问题，让心有个安
19、这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗？那该叫天国了。
20、一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何。还是有情本位，唯独出离不了一个情字，真希望有个祈祷就管用的天哪。
21、是女人就有贪、嗔、痴。没有贪、嗔、痴的女人是天国的女人。
22、传统文化是皇天在上的文化，是等救世主、等着施恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂，这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
23、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
24、悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
王志文电视剧《天道》
最后，丁元英（王志文 饰）的自嘲诗：
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
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贤宗法师：禅宗临济正脉第四十五世传人，浙江省桐乡香海禅寺主持。出版书籍有《闭上眼睛才能看清自己》、《在当下：我是谁》、《慈悲》系列（共五本）等。
禅说电影：致力于“不一样角度看电影”的公众号。（ID:chanshuodianying）
贤宗法师
禅宗临济正脉第四十五世传人，香海禅寺主持。
素说
禅说电影创始人
禅说电影：豆瓣高达9分以上的国产电视剧实在不多，但其中有一部很特别，它不像《红楼梦》、《大宅门》、《琅琊榜》、《潜伏》等这些高分电视剧全台（网）热播人尽皆知，可以说看过它的人并不多，但凡是看过它的人，都给出了极高的评价。有很多人是一刷、二刷、五刷、六刷，甚至十刷在看它，因它写出的影评和论文至今仍旧层出不穷，其剧中的经典台词更是被引用在人文、社会、经济、市场等各个领域。
这部剧名叫——《天道》，法师您看过吗？
贤宗法师：嗯，《天道》，我看过六遍。
禅说电影：看来您是六刷了。
贤宗法师：其实不仅是这部剧，它的原著《遥远的救世主》我也看过，作者名叫豆豆，因为这部剧，豆豆的所有小说我都看了，比如《天幕红尘》啊，我个人认为，这部《遥远的救世主》写得最好。
禅说电影：好在哪里呢？
贤宗法师：简单一句话：一个一天到晚说“修行修行”、“参悟参悟”，反而处处受干扰，时时惹障碍；另一个不参禅不论道，却活出了纯朴、天然和自在的状态。两个人差在哪里，又合在哪里？这部剧算是讲明白了。
禅说电影：您说的一定是男主丁元英和女主芮小丹了。
其实说到丁元英，那可是现代男人都想活成的样子，他是商界的“鬼才”，是经济界翻云覆雨的高手，他一招“杀富济贫”将整个市场玩弄于股掌之中，同时他又对人性通透了解，可谓实实在在一个明白人。据说，这个丁元英在现实生活中是有原型的，很多影评还对此原型人物做出了各种各样的猜测。
贤宗法师：“是谁”不重要，“为什么是”才重要。丁元英再高明，剧一开始便是他退出江湖，宁愿放弃几个亿的即得利益，从德国回到一个中国小镇，去隐居循世，去参悟人生。这时的他，可以说对“术”很通透，但是对“道”，他还不能算是个明白人。
禅说电影：您的话，让我想到了原著中非常重要的一段：五台山论道。这段可谓原著中的“眼”，从这次“论道”，已然可以了知整个“杀富济贫”市场手段的真正用意，也可以窥见丁元英复杂且不轻言的“内心”，可惜偏偏是这一段，在电视剧中被大幅度删减了。
在原著中，丁元英带着一首自己写的偈去向五台山的智玄大师问道，这首偈非常出名，由它引起的评论也非常多：
“
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
”
因这首偈，智玄大师亲自接见了他，而智玄大师的评论却是：“施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步，难如登天。”
为什么智玄大师会做出这样的评价，丁元英这一步到底“差”在哪里呢？
贤宗法师：很多人参悟到“空”时，会执着于“空”，丁元英便是如此，他执着于自己所悟到的“空”，结果把自己障碍住，如果他能把内心奉为真理的认知也清除掉，那才得入无上正道。
禅说电影：在我个人看来，他的这首偈有质疑佛教的深味于其中，所谓“幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦”，一个“梦”字，反映出他对传统文化，包括佛教文化的质疑。
正如他后来对智玄法师所说：“传统观念的死结在于一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝，靠菩萨，靠皇恩，就是不靠自己，这是一个沉积了几千年的文化属性问题。”
佛教也以自己的方式给出了一个“靠”，比如求子靠观音，救病靠药师，求财靠善财童子，求度靠念咒等等，这样的“靠”在某种程度上来说，也是佛教能够得到大众认可（香火旺盛）的重要原因之一，但正是这一点在丁元英看来，就造就出了一代又一代弱势群体。
就像那句经典台词：“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。”
佛教也给出了“救主”，让跪拜的人依靠它，让烧香的人指望它，成为一个个“等待被救的巨婴”，永远长不大。那么，佛教在您看来，其属性是否也是弱势文化呢？
贤宗法师：求子、求财的人算弱者，那东渡的鉴真、取经的玄奘，还有70岁去印度的法显呢？都是佛教徒，可以一并用“弱者”或者“强者”来定义吗？
弱者产生弱势文化，强者产生强势文化，与自己内心有关。弱跟强与佛教并没有关系，但与信它的人有关系。
每个人都有他宿世的因缘，即使得遇同样的佛经，得遇同样的老师，最后所吸收到的知识与智慧也不一样。这个老师讲的刚好跟你想要的一样，所以你觉得这个老师讲得有道理，如果说老师讲的跟你想象的不一样，你就会觉得他讲得没道理，为什么呢？因为一切最终还是取决于我们自己。
很多时候别人左右不了我们，无始以来的烦恼、习气造就了今天的你。或许偶尔你会有所改变，这种改变的基础是大量外在的刺激和内在的萌发，最后两者相应形成了某一个可能的你，这与你自我内在的吸收和改变有关。
佛教确实会产生两个极端，弱者会在里面找到推脱，找到依赖，但是强者呢？他会在里面找到超越。因为佛教的“空”性本来就是置于死地而后生的境界，如果一个人“悟了空”会产生一种力量，这是一种超越任何一种强势力量的真实力量。
找到什么，最终看的，是你自己。
禅说电影：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”您的这番话，似乎与原著中智玄大师的这段话不谋而合。
贤宗法师：当年五祖弘忍禅师亲自送六袓慧能离开黄梅，上船之后，弘忍禅师要渡他过江，慧能说了一句：“迷时师渡，悟了自渡。”
那么我们什么时候靠别人渡，什么时候又开始自己渡？靠别人渡，必定要为别人所左右，但若是自己渡，命运和一切事物便可掌握在自己的手中。这便是强者。
禅说电影：然而要“自渡”何其难啊，就像剧中的弱势文化代表者：叶晓明、冯世杰和刘冰，他们是王庙村的贫苦农民，在丁元英的帮助下，他们本可以脱贫致富，但他们终究在遇到困难的时候，还是要“靠别人”，还是摆脱不了其弱势文化属性，成为“扒上井沿看一眼天”的青蛙，最终还是掉下去。
贤宗法师：这就是“遥远的救世主”，本没有一个救世主可以拯救你。丁元英的本意就不是“杀富济贫”，而是通过一个“格律诗”事件看到文化中那个“靠”字的“不可靠”，我们每个人都应该反省这一点，我想这也是《遥远的救世主》这部小说能够引起这么多人内在共鸣的重要原因之一。
你做事，你要知道：真正的靠山是独立的精神，是自己独立地处理和解决问题的思维方式；
你学佛，你要知道：佛教所讲的皈依，并不是皈依一个有无上威力的神，佛陀代表觉悟，皈依佛是皈依觉悟，最终我们自己要觉悟，这才是皈依的真正意义。
禅说电影：所谓“师父领进门，修行在个人”，看似简单易懂，要做到太难，我们宁愿花一生去寻找那救世主，也不愿花一生让自己成为真正的强者。
贤宗法师：对，“宿世因缘，唯有自渡”，师父给你的，你没有“觉”，统统拿不住。
禅说电影：剧中芮小丹也说过这么一段话：“只要不是我觉到悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是个例子。只有我自己觉到悟到，我才有可能做到，能做到的才是我的。”
贤宗法师：芮小丹是真正的明白人。
禅说电影：说到芮小丹，我们知道，《天道》这部剧又名《天国的女儿》，而丁元英费这么大周折，甚至害了几条人命，自己宁愿成为万夫所指的对象，也要用“杀富济贫”来救一个王庙村，而这一切的起因不过是他想送芮小丹一个“礼物”，一个“神话”。
那么，这个芮小丹到底明白在哪里？何谓“天国的女儿”？
贤宗法师：如果我们用“天与地”、“富与贫”、“美与丑”去定义“天国的女儿”，那就一定不是了。
天国符合于“道”的“无粘（nian）着”的境界，就好像说，一个人快乐到并不知道自己快乐，才是真正的快乐。天国的女儿，她不知道自己在天国，她才是天国的。
如果有一个人非要说“我是天国的女儿”，那她一定不是。
禅说电影：您前面说过：丁元英整天参禅悟道访大师，而芮小丹不参禅不悟道，就活出了纯朴、自然、自在的状态。是因为她不用参，不用悟，不用问道，她自性如此，本来如此。
贤宗法师：对，就像你写的那篇电影《色戒》的文(点击阅读)，那篇文写得很透，我也转了，那篇文里的女主人公琶玛，也是活在了自在、本来的状态。与男主相比，她也没去修，没去穿上僧衣再脱了僧衣，她只是做她想做的事。
芮小丹也一样，丁元英又是隐居循世，又是出来混世，又是到处问世，但后来却发现自己不如芮小丹。
其实豆豆写丁元英这个角色，是衬托芮小丹的，芮小丹这个境界太高，我们很容易理解成她只是一个普通人，需要丁元英这个看似高人的人去衬托她，你才能发现这个“自然”的“真高明”。
禅说电影：其实回头看看作者笔下的这两个人，确实值得回味：
两个人都有德国居留权（芮小丹还是永久居留权），两个人却都选择从德国回到古城，而芮小丹是回来当一个刑警（不被人看好的冒险行当），只因为喜欢这个职业。
丁元英呢，是被金钱折磨得太痛苦了，需要反省人生；
再来看两个人相爱时，芮小丹是想爱就爱，一句“如果你真的值得我爱，那就放手去爱；如果不值得爱，那交往的过程只是鉴别的过程，转身离去也没什么可怕的。”让许多人奉为金句，可丁元英呢，想爱又怕，怕女人，并且用一句“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍”来以偏概全，在定义中打转；
还有最后芮小丹的死，她已经拥有了丁元英，而且已经拿到了德国大学的OFFER打算辞职了，却在路上偶遇四个歹徒时，牢记自己仍旧是一名刑警，以一敌四，最终被炸残、被毁容，自杀而死（电视剧中是不治而亡）。
丁元英为她之死吐出了鲜血，并用一句：“当生则生，当死则死，来去自如，丫头，你太不简单啊。”总结了芮小丹的一生。
贤宗法师：什么叫“无挂碍”，芮小丹做到了，什么叫“无贪嗔痴”，芮小丹做到了。
在爱情中，我们很容易“求缘”，在事业中，我们很容易去“攀缘”，可芮小丹她“随缘、惜缘，了缘”。
了缘的心境就是般若空性的境界，心理不产生执着，缘聚而生，缘散而灭；所有过程都是一段缘分而已，当我们每一个人认识到这样一个境界之后，自然而然地就超越世间有相之上的高度。当你的镜子很透亮的时候，镜子里面空无所有，要我们修行的就是这样一个境界。
这个境界芮小丹本就如此，而丁元英还要参，一个“参”字，已然差了一截。
禅说电影：这就又回到了智玄大师评价丁元英的“施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，只是这一步，难如登天。”
五台山论道的最后，是智玄法师也送了一首诗给丁元英，而这首诗恰恰是改了丁元英那首诗的九个字，我们可以对比一下：
“
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
——丁元英
悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣， 皆有因缘注定。
——智玄大师
”
这九个字，妙在何处？
贤宗法师：丁元英是用否定的方法在阐述万物，智玄是用肯定的方法在阐述万物。丁元英执着于一个“空”字，智玄是在破他一个“空”字。
就好像丁元英说的那些话：“所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求；悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果住念住心，如是生灭，不得涅磐。”
这些话都说明丁元英是有“悟”的，但他也有“执”。其实，“悟”和“修”是不可分割的，“修”就好像我们读书，我们学习，我们做事，我们经历，都是从量变到质变，没有所有的苦难、挣扎和困惑，就没有最后刹那的彻悟。“悟”和“修”两者相辅相成，不可分。
禅说电影：丁元英说“悟”，其实他一直在“修”在“求”，芮小丹无“修”无“求”，却早已“了悟”。
想来很有意思，这部剧就是通过两个人的爱情，以及一桩“杀富济贫”的扶贫神话，来说“悟”的不可“求”与“修”的不可“靠”。
让我想起宋太宗一首诗：“天道不移改，佛心化有情。”
贤宗法师：天地万物虽无常，但都有“因”，都有“道”，都有“规律”，了解命理，不昧因果，便是“天道”。
一个人活在天地之中，做事也好，学佛也罢，要符合“天道”，行天道，便是成人、成佛。
(文章转载自：https://mp.weixin.qq.com/s/JnnbzLl-zhl1qQNtQta5fQ
1、这里死了太多的人，他们的痛苦使我成长。无知愚昧的孩童也知道痛苦后长大成人！
2、但我已经在无限的痛苦之中，有了超越凡人的成长，从凡人化成神。
3、你们应该证明你们是个大国，然而你们的自恃是世界的主角，远离杀戳，其实不过是追求和平的庸者，要么杀人要么被杀，联络这两大件事，战争就是伴随着死亡、伤痕、痛苦！
4、感受痛处吧！体验痛楚吧！接受痛楚吧！不知道痛苦的人是不知道什么是真正的和平！
5、别太傲慢了，这是来自神的最后警告！
6、人也好，国家也好，都是了解痛苦的！
seisei你还只是个凡人,而我,'将会成为这个世界的神,我要为这战火纷飞的世界画上停战的休止符,世界还只是个孩童,痛,'会让他成长,向着和平迈进,就像我永远忘不了弥彦的痛苦,"了解痈楚,体验痛楚,接受痛楚吧"!"让世界从这里感受痛楚,神 罗 天 征 !"