周公的《诫伯禽书》经典语录
鲁侯 · 姬伯禽
《史记》之史，信史不多司马谈《史记·.鲁周公世家》日：“封周公旦于少吴之虚曲阜，是为鲁公。
周公不就封，留佐武王”，“周公卒，子伯禽固已前受封，是为鲁公”。
而《史记》索隐说，“周公元子就封于鲁，次子留相王室，世为周公”，
也就是说，周公长子伯禽直接被封于鲁。
........................................ 两相矛盾，关键是周南分封给谁了呢？
伯禽伯禽，姓姬名伯禽，跟他爹一样坚守周礼，无字无谥。
公元前1046年子月甲日，武王伐纣，十六岁的伯禽随父从征。
胜利后，武王把周国南部的多个殷商故国封于周公，史称“周南”。
武王最欣赏四弟姬旦，高瞻远瞩的重新洗牌，率领前王旧臣祭祀清庙（文王庙）。
当众宣读他写给前王的简书，该简书经武王时大司乐譜曲后，题名为《烈文》之乐歌。
其歌词参考译文如下：
武王与父王简书
烈文诸公
今赐以福
守我无疆
子孙永保
无愧所封之邦
惟王以尊崇
永记战功
继续其辉煌
无境惟人
四方可教训
彰显惟德
诸侯之典型
呜乎
前王不忘
洗牌，从中央政治局洗去了除大司徒南宫括之外的、前王的全体公卿，
包括尚父（岳父）太师吕望，分封于齐，座镇外患严重的东方。
文王八贤臣，武王八乱臣，皆殷商叛臣。打天下乱臣拼命，坐天下则不然。
涣然一新，重用了第二代封建阶级革命家（皆兄弟），为中国今后3062年家天下奠定宏基。
前王的任人惟贤之政治，适合打天下、不适合坐天下，政治面貌、家庭成份，最为重要。
不到三年，就应验了。试想，“三监之乱”除太师吕望为了外孙会坚决镇压外，
谁敢支持伐文武子孙！姬家惟周公敢，对于他来说，家天下之家国大事，首重是家事儿。
言归正传，说伯禽。武王统国就洗牌，周南、召南之国自无君，伯禽、姬克均代父行政。
两年治国之磨练，为今后两小子君临鲁燕，打下了不可或缺的治国经验，这是后话。
公元前1049年，武王崩，三监乱，周公东征，浴血搏伐。
东征二年秋，周公长子伯禽二为人父，周公夫人第一时间写信给东征前线的夫君报喜：
周公夫人与夫君简书『引言』此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《螽斯》之乐歌。
其歌词参考译文如下：
蝗振羽 有声声 宜君子孙 兴振振
蝗振羽 声嗡嗡 宜君子孙 旺盛盛
蝗振羽 嗡济济 宜君子孙 明哲哲
周公东征，一年就乱、二年克殷、三年践奄。东征三年孟秋，周公命伯禽率周南二师
远践奄国拔鲁。周公夫人闻讯后，即刻给儿子写了一封教诫信，该信经成王室大司乐
谱曲后，题名为《兔罝》之乐歌。其歌词参考驿文如下：
007.《周公夫人与伯禽简书》 （2013-01-24 08:22:39） 历史/文化
『引言』 周公东征，夫人不仅为夫君担心，亦为在周南为大夫的长子伯禽操心。
十七丶八岁的小子 一人替父主政周南，作母亲的怎能不操心，于是写此信勉励。
此简书经成王室大司乐谱曲后，题名为《兔罝》之乐歌。其歌词参考译文如下：
密密兔网 椓桩叮叮 赳赳武夫 公之卫城
密密兔网 设置道中 赳赳武夫 公之好求
密密兔网 设置林中 赳赳武夫 公之腹心
【札记】. 《毛苌·诗序》曰：“后妃之化也。”实之，身居镐京王室的周公元妃写此信以
教诫在周南替父执政的长子姬伯禽。《朱熹·诗集传》曰：“化行俗美，贤才众多、虽罝
兔之野人、而其才之可用犹如此。”失之，周公夫人是以“兔罝”喻鲁国，明言“公侯腹
心”，与“野人”无干。西周为家天下政治，用人主流惟亲。
伯禽为中国陪太子政书第一人，周公给武王太子讲《周易》时让伯禽伴读，太子忘记了
几句，太师就用荆条打伯禽几下。中国民谚“陪太子攻书”和“黄荆棍棍出好人”便出自此典
故。如此严格的家教，伯禽替父执政周南史无劣迹。而他的堂弟姫克却不然，同样是替
父执政召南却欺男霸女，结果被其父召康太保南巡时撞上，被痛斥、被制止（详见人类
第一篇判决书《召康太保与长子姫克简书·行露》）。
此简书写于东征三年，周公东征，一年救乱、二年克殷、三年践奄。所谓.“践奄”，就是灭
掉奄国。奄国是殷商故地，曾建商都，武庚复辟失败逃亡至奄国都城鲁城。周公令长子率
周国之旅攻克鲁城，并封其为鲁国侯爵，与齐国在东方形成互为互为犄角之势，以巩固东
方态势。拔城后即封于奄仍都于鲁，改奄国为鲁国。很多人不知曲阜古名，真是不可思议。
伯禽践奄后，在东山（泰山）一带围剿东夷的周公，给儿子写了一封教诫信，该信经成王
室大司乐谱曲后题名为《麟之趾》之乐歌。其歌词参考译文如下：
011.《周公与伯禽简书》 （2013-01-25 12:37:16）历史/文化
『引言』 ..周公采邑为武王周南封地，但周公作为太师忙于王室公务，
周南实际由大夫姫伯禽执政。东征胜利后于成王三年秋，周公长子姫
伯禽封为鲁侯，父亲周公写此信予以勉励。此简书经成王室大司乐谱
曲后，题名为《麟之趾》之乐歌。其歌词参考译文如下：
如麟趾 敦厚公子 人中之麟
如麒额 宽厚公姓 人中之麟
如麟角 仁厚公族 人中之麟
【札记】《毛苌·诗序》曰：“《关雎》之应。”实之，周公向汝姬求爱而“琴瑟友之”。
婚后有子，现已封国建侯，自是《关雎》之呼应也。所谓“毛亨诗序”因秦灭周而失传，
今本《诗序》是汉儒凭记忆编造出来的，其中保存了部分原著内容，《周南》、《召南》、
《成王室·大雅》保存得最好。《毛亨·诗序》是子夏为魏文侯师和大夫时给魏文侯讲
《诗三百》时的教授笔记（不包括《魏风》七篇）。而《魏风》是其弟子、孔子徒孙田
子方鼓噪魏文侯在魏宫廷复兴周乐之乐歌，如同屈原鼓噪楚怀王在楚王室复兴周乐之乐
歌《楚辞》。
所谓“麟”，自秦以降的国人不知其具象为何物（包括龙和凤）。《朱熹·诗集传》曰：
“麟，麝身、牛尾、马蹄，毛虫之长也。”失之，纯属臆想出来的怪物。中国远古、先古
之先民，远比后古之民纯朴实在。先民率先于全人类驯养了龙，大约一万二千多年前；
其后，于八、九千年前驯养了凤凰；又在约七丶八千年前驯养了麟。龙、凤、麟是中国
先民的图腾，称之谓“三牲”、“三物”。首先是这三种禽兽具有強大的生殖能力和生存能力，
先民们崇拜它们，亦可谓“生殖崇拜”。其二是这三种禽兽教会了中国先民对日、月、雨
三大自然能量的认识，即龙司雨、凤司日、麟司月。至今，中华大地依然驯养这天物三牲，
而这三种禽曽牺牲的动物蛋质造就了世界上最強大的民族 —— 中华民族。
《朱熹·诗集传》曰：“趾，足也，麟之足不践生草、不履生虫。”.实之，麟非蹄类动物，
对植物的践踏损伤极小。特别是拥有宽厚足掌的麟。所谓“麟之角”，《朱熹·诗集传》曰：
“麟一角，角端有肉。”.失之，实为麟与人一样长有一枕骨而非角。
鲁侯君国，东方军事态势有所减缓，但东夷依然散居在东方各地，时常啸聚扰鲁，以至鲁
侯伯禽命不开东门。稳固鲁国后，伯禽主动出击，以绝外患。
鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴，东郊不开。作《费誓》公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善[A156]乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！
备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢
伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃
越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。
甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无余刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；
汝则有大刑！”
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（一己之见·仅供笑阅）1816
有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。“一饭三吐哺”周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。 他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说:“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。 我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。 即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。周公吐哺”才换得“天下归心”人与人之间,要拥有一份真正的、牢固的感情,就必须以心相交,以诚相待。 播种什么,收获什么;付出什么,回报什么。