西游记师徒四人经典语录
西游记兼具浪漫和现实主义，这里显然是在讽刺社会现象。阿傩此处描写，活灵活现，小人形象尽显，读者很容易跟自己的“历尽千难万险总算到了最后一步，却还要被一个小办事员刁难”的经历产生共鸣，也很自然地想象出来阿傩的形象和神态。且看原文：那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。瞧这副嬉皮笑脸财迷疯的嘴脸，跟社会上的小人多么像。任你怎么喷怎么骂，就是指着鼻子埋汰，面相挂不住了，那点儿小钱儿也得牢牢攥住喽。“不放”二字用得巧妙，言简意赅，你就是写一百字的心理活动，也不如这“拿着不放”传神。如果是说书的在说这一段，如何把阿傩伸手的这一个动作模仿得惟妙惟肖，可考验功夫喽。（顺便吐槽一句有的人开脑洞之前倒是把名字写对了啊，满屏幕的阿难，这个尴尬）这类的借机讽刺原著边边角角总会遇到，比如红孩儿一节：众神道：“他也不在山前山后。这山中有一条涧，叫做枯松涧。涧边有一座洞，叫做火云洞。那洞里有一个魔王，神通广大，常常的把我们山神土地拿了去，烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨什么常例钱。”行者道：“汝等乃是阴鬼之仙，有何钱钞？”众神道：“正是没钱与他，只得捉几个山獐野鹿，早晚间打点群精；若是没物相送，就要来拆庙宇，剥衣裳，搅得我等不得安生！万望大圣与我等剿除此怪，拯救山上生灵。”
既写了红孩儿的猖狂，又讽刺了社会中的“黑社会”现象，小妖的行为和收保护费的小弟别无二致。
再比如唐太宗还魂一节：崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，先逐一检阅，只见南赡部洲大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。
对普通人来说决定命运的头等大事——生死簿，在判官那儿却如同儿戏一般，号称天命难违，只因身份不同，说改也就改了，一个“急”字，用得妙极。
唐太宗参观地狱，还是这个崔判官做导游：“……磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。……”
敢问依着自己的法条，崔大判官当入何狱？此等瞎眼赃官当值地府，却不解释了缘何这世上杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。
话又说回来了，号称管这管那无所不知的十代阎王，是真不知道眼皮子底下的小抄，还是做了谛听的徒弟，看破不说破？
天上索贿，地下枉法，倒也般配。
联想到生活中类似的事情，本来自己去就千推万阻，来了个大人物或者花够了钱，就都不是事儿了，什么上头有规定甚至有法律这些挡箭牌都能通融了，上头也不是不知道，睁一只眼或者闭两只眼的事儿而已。想想这些再看这情节，是不是又哭又笑，又怒又叹。
再如无底洞一节：行者笑道：“师父，你虽是自幼为僧，却只会看经念佛，又不曾见王法条律。这女子生得年少标致，我和你乃出家人，同他一路行走，倘或遇着歹人，把我们拿送官司，不论什么取经拜拂，且都打做奸情。纵无此事，也要问个拐带人口。师父追了度牒，打个小死，八戒该问充军，沙僧也问摆站，我老孙也不得干净，饶我口能，怎么折辩，你要问个不应。”
这哪儿是出家人说的话！孙悟空对法律研究得倒是明白。三言两语，是不是让人想起了扶老人的现象呢？几句充军、摆站、不得干净，对于当时的人来说，太熟悉的字眼了。放到今天，就是“师傅死刑不亏，八戒估计无期，沙僧能混个三年血赚，我老孙也得找律师”。
还有铜台府监禁一节：将四更时，那妈妈想恨唐僧等不受他的斋供，因为花扑扑的送他，惹出这场灾祸，便生妒害之心，欲陷他四众，扶着寇梁道：“儿啊，不须哭了。你老子今日也斋僧，明日也斋僧，岂知今日做圆满，斋着那一伙送命的僧也！”他兄弟道：“母亲，怎么是送命的僧？”妈妈道：“贼势凶勇，杀进房来，我就躲在床下，战兢兢的留心向灯火处看得明白，你说是谁？点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。”
唐僧四人非但没收他家东西，而且还帮他们抢回了失物，却遭恩将仇报。想想看“家里死了人，赶紧利用这个不惜违背死者意愿恩将仇报发死人财”这是什么？医闹啊。市井无赖的阴险狡诈，古往今来都一个样。
吴承恩犯不着吃饱了撑的埋汰天宫地府，这说的根本就是他生活的真实的社会。官字一出，贪污受贿、徇私枉法便紧跟而来，人间要得，神界鬼界又如何要不得？
联想到水浒传类似的对欺负林冲的那只变色龙差拨的描写，不由得感叹，什么是现实？这就是现实。
必须说的是，这些讽刺情节跟吴闲云胡掰的神仙几派斗法没半毛钱关系，作者神智正常，没偏离过主题，这些细节只是偶尔来的黑色幽默，是次要的目的。