不孝儿的经典语录
隔窗望儿喂孙儿，
想起当年我喂儿，
我喂儿来儿饿我，
当心你儿饿我儿。
看见不孝这个字眼就顺手打下了这首诗，
虽然不是您要句子，但我非常喜欢。把祖孙三代的关系描写的淋漓尽致，我先把这首诗歌背景简单介绍下：从前，有位姓宋的私塾先生，为人厚道，很受人们尊敬，不幸的是，儿子尚幼时便丧妻，因家境贫寒，又怕儿子受继母的气，未能续弦。他含辛茹苦的将儿子抚养成人。儿子结婚后，却听信媳妇的谗言，致使老人衣不暖体，食难饱腹，还恶语伤人，备受虐待。邻居看在眼里，气在心上。十分同情宋先生。
有一天清晨，宋先生隔窗看小俩口高兴的给孙儿喂饭。他触景生情，思绪万千，回屋里便提笔写了一首小诗贴在大门外的墙上：隔窗望儿喂孙儿，想起当年我喂儿，我喂儿来儿饿我， 当心你儿饿我儿。
这是发生在我身边的真实故事。以下是我想对那个儿子说的话。
你就是典型的娶了媳妇忘了娘，你今天对父母说:你离婚就是最后一次孝顺他们。你说我妈:只要她不改脾气，哪个媳妇都在我们家过不下去。你自己没本事，还怪自己的父母。就你媳妇脾气好嘛，你媳妇要是脾气好，有教养的话，就不会指着我妈跟疯子一样连名带姓的吼我妈。何况当初你媳妇吼我妈的时候，你就一声不吭的站在旁边。妈妈怕你们俩再生气，她一句话都没说，忍了下去。你作为儿子，就眼睁睁的看着你媳妇指名道姓的吼我妈，你不配做他的儿子。
我父母好心好意的给你们掏钱买房，你们却以为我父母是在算计你们，想赶你们出去。我只能呵呵，你们是什么样的人，才会想别人是什么样的人。别用自己龌龊的思想去想别人。别人的思想没你们那么龌龊。
我父母辛辛苦苦把你养大，努力挣钱给你掏钱买车结婚娶媳妇。你们没有孩子，掏钱给你们治病。你却忘了自己的妈还有糖尿病，她自己舍不得花钱看自己的病，却一直掏钱给你们看病，你的良心被狗吃了吗。你还说你一直对父母是愚孝。你错了，你根本配不上愚孝这个词。愚孝还有孝呢，你是一点孝顺都没有。
你自从工作以来，结婚以来，从来没有给过父母一分钱就算了，家里吃的东西都是父母掏钱，你们很少买菜买肉就算了，还一直挑剔父母做的饭没有营养，对你们不够好。谁家不是普通家庭，谁家天天吃顿顿吃大鱼大肉。你们每次回来，都先问你们想吃什么，我妈立马去给你们买。你们还想要让我父母怎么做。把他们的心掏出来给你们吃吗？你们还有没有心。
你媳妇跟你生气回了娘家，你自己找不回来，这会你就想到了你的父母。你让父母找街坊邻居帮忙去找你媳妇回来。你丈母娘一家人对我妈开批斗大会，说我妈没有尽心尽力照顾你媳妇。你难道不知道，你媳妇心眼小到，他下班回来就因为我妈因干活挣钱晚到了一小会儿，她就生气说我妈只知道挣钱，不照顾他。
你媳妇说这个家没有温暖，对她不好，你就跟父母说:这个家就是个火坑，你结婚之前没有得到过温暖，都是结婚之后，你才感觉到一点温暖。你不知道你这句话对父母造成多大的伤害。你说话永远不经过大脑，总是把最坏的脾气，最伤人的话留给最爱你的父母。我也同样生活在这个家，我不知道你所说的温暖是什么。但我知道，我爸妈把他们最好的东西都给了我们孩子。他们没有让我们受过一点苦，没有让我们吃不饱穿不暖，更没有虐待我们。他们宁愿自己吃苦受罪，都不会让孩子受罪。可是这样的父母对你来说却是你的火坑。我真的不知道你想要什么样的温暖。
你说人都是感情动物，你觉得我父母对你媳妇没有感情。我父母是怎么虐待你媳妇来着？是打他来着还是骂他来着。自从你们结婚以来，我妈的变化我都看在眼里，这是目前她能做的最好的了，你们却还不知足，还一直挑理。不知足的人就是贪得无厌。
自从你媳妇要给你离婚，你对父母说的每句话都是在怪父母导致你们离婚。你自己的原因就看不到吗？你要是有本事的话，你就算打也打不走你媳妇。你一直跟父母发脾气，这就是你的本事。你总是忽略掉父母为你的事上火发愁，唉声叹气，一宿一宿睡不着觉，顿顿饭吃不下去，你听不到父母哽咽的声音。但我忽略不掉，我眼睁睁看着父母这种状态却什么都帮不上忙，我心疼他们，这让我更加恨你。你不配做我父母的儿子。
如果可以重新来过，我希望我的父母不要再遇到你这样的儿子。
最大的悲哀是父母跟着受委屈，女儿不孝。
勿以不孝身，枉着人子皮。
对于不忠不孝之人有什么自尊可言？可笑！
老人健康，儿女福；儿女不孝，苍天报！
没有不忠不孝的佛，没有不仁不义的神。
勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。
不孝顺的女儿，必然是难以驾驭的妻子。
宠狗上灶，宠子不孝。
生者父母，若才者不孝，智者冷心，归结起来，便是＂恶心＂！
他很孝顺，只孝下，不孝上。
逆子贼臣,鸮鸟生翼,衣冠枭獍,弑父杀兄,六亲不认！
尔枉为人子，何者若焉乎！
竖子不足与谋！
呜呼，汝不孝也，胡不去死？
娶了媳妇忘了娘。
我过极重视孝道。我国现存最早的汉字文献资料殷商甲骨卜辞之中已有“孝”字反映中华民族极为重视孝的观念。《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
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这十几年来，重读国学经典蔚然成风，尤其是当初《百家讲坛》为传统国学提供了一个普及的窗口和平台，更是让国学成为国人关注的一个热点。随着这阵风，传统国学的普及的确有了不小的进展，向更多国人打开了传统国学的神秘宝库。但与此同时，这阵风也带来了一些对国学经典语句的曲解。
由于传统国学年代久远，尤其是自孔子、孟子流传下来的一些经典国学，历经两千多年的漫长历史，其中更是经历了许多人的演绎和诠释，由此产生了许多五花八门的注解和阐释。导致了一些国学经典语句被以讹传讹，一代代流传下来。比如，这三句国学经典语句就经常被人曲解。
第一句：三人行，必有我师焉
“三人行，必有我师焉”出自《论语·述而》。全文是——子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
1、被人曲解的解读
“三人行，必有我师焉”，很多人认为这句话很好理解，意思就是：如果有三个人走在一起，其中必定有人可以做我的老师。
乍一看，这么解释似乎也没啥毛病。但如果稍微熟悉古文的朋友就知道，古文里的数字，往往并不是像我们现在所理解的那样，说“三”就是真真切切的“三”。很显然，“三”在这里是虚数，表示很多，泛指多个人的意思。古文中的数字“三、六、九、百、十、千”，都是这种用法。
此外，还有“师”这个词并不是特指“老师”的意思，而是指“值得效仿、学习的地方”。
2、正确的解读
所以，“三人行，必有我师焉”这句话的正确解读应该是：几个爱好相同的人走在一起，其中必定有值得我效仿、学习的地方。
孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后来历代知识分子的极力赞赏。因为这句话体现了古贤人的智慧。一方面，虚心向别人学习的精神是十分可贵的；另一方面，更可贵的是，他不仅要以善者为师，也要以不善者为师；既要学习别人的优点，同时，看到别人缺点，也要反省自身有没有同样的缺点，如果有，就要及时加以改正。
孔子的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
第二句：唯女子与小人难养也
“唯女子与小人难养也”出自《论语·第十七章·阳货篇》，全文是——唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
1、被人曲解的解读
“唯女子与小人难养也”，这句话流传极广，被曲解也最深。几乎很多人都想当然地认为这句话就是孔子歧视女性的铁证。因为他们认为孔子这句话的意思就是：只有女人和小孩是最难伺候的。
从这句话被曲解得如此之深，就可以知道年代太久远的古文要读懂的确太难了，看上去每个字都认识，但理解的意思却和孔子的原意相差十万八千里。倘若孔子知道现在很多人这样理解这句话，不知作何感想！
只有拆解这句话，才能准确理解这句话的意思。
“唯”，语气助词，无实意；
“女子”：并非泛指女性，特指“人主”所宠幸的身边人；
“小人”：阴私满腔，与君子恰好相反的人，《论语》里称这类人为“小人”；
“养”：古代的“养”字，指修身养性；这里的“养”是指培养，修养，养浩然正气，养身、心、性、命。
2、正确的解读
所以，“唯女子与小人难养也”这句话的正确解读应该是：“人主”所宠幸的身边人与阴私满腔的人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养身、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸。太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨。
孔子的这句感叹其实是对一些诸侯、卿、大夫的警告，因为孔子看到了“女子”与“小人”一旦兴风作浪所产生的负能量和破坏力的可怕的，往往成为祸国乱政的罪恶源头。而后来两千多年的历史证明了孔子的眼光是犀利和深邃的：翻看二十四史，有多少祸国乱政的事情不正是这些君主身边的枕边人或宦官一手制造的吗？
所以，我们应该感谢孔子一针见血地指出了一国之君的“肘腋之患”：要防范身边的“女子”与“小人”，要加强对他们的教养和约束，防止他们弄权、乱政、祸国！
第三句：不孝有三，无后为大
“不孝有三，无后为大”这句话出自《孟子离娄上》中，全文是——不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。
1、被人曲解的解读
“不孝有三，无后为大”这句话在民间有极广的传播，几乎所有男女老幼对这句话都非常熟悉，经常脱口而出，用来教育那些一直没找对象或者没生孩子的人，用起来极为顺手、妥帖。因为这句话的意思一直都被很直白的语言解释为：不孝顺的行为有三种，其中最严重的就是没有生育后代！
这句话说出来真的是感觉直奔主题，一点弯儿都不用拐，用来教训那些不好好生育后代的人真是太实用了！但如果孟子说的这句话和我们现在所理解的含义如此相近，那就太奇怪了，我们都可以穿越到孟子那个时代和他们直接交流了。
“三”还是老规矩，上文已经提及，它是泛指多的意思。
对“无后为大”的理解，还需要结合原文后半句来理解。后半句的意思是：舜因为没有后代，在没有告知父母的情况下就直接娶妻了，君子认为舜这样做即便不告知父母也是可以的。
从这后半句可以理解“无后为大”的意思就是“没有尽到后辈的本分”。
2、正确的解读
所以，“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”这句话的正确解读应该是：不孝的行为有很多种，不尽后辈的本分是最严重的一种。舜因为没有后代，在没有告知父母的情况下就直接娶妻了（这在古代是不合礼仪的行为，因为没有尽到后辈在本分），但君子认为舜这样做也是可以的（因为舜的父亲瞽叟对舜十分不好，但是舜能做到尽孝，也正因此尧才把女儿嫁给他。他在外面不告而娶，虽然严格按照古代的礼仪来说是违背礼仪的，但是舜的父亲瞽叟和后母对他并不好，就算是告诉他们甚至是尧亲自上门提亲也是毫无意义。所以舜的不告而娶在君子看来其实和已经向父母汇报一样）。
如果把“没有生育后代”作为不孝顺父母最严重的一种情况，那么，就无法解释孟子在《离娄章句下》中所说“不孝者五”了：通常认为不孝的情况有五种——四肢懒惰，不管赡养父母，这是第一种；酗酒聚赌，不管赡养父母，这是第二种；贪吝钱财，只顾老婆孩子，不管赡养父母，这是第三种；放纵情色享乐，使父母感到羞辱，这是第四种；逞勇好斗，连累父母，这是第五种。
这五种行为里面并没有提及“没有生育后代”，而是一言以蔽之，凡是没有尽到后辈责任的行为，就是属于最严重的不孝顺父母的行为。很显然，孟子所说的“不孝者五”所列举的五种行为都属于没有尽到后辈责任的行为。
结语
对于这些传统国学的经典语句，一定不能想当然地以现代人的用语习惯去理解，而应该结合原文的上下文，结合说这些话的人所处的具体时代，甚至是具体是事件背景，这样才能还原这些语句的本意，才不会造成曲解和误会。因为传播国学固然重要，但坚决不能以讹传讹，把被曲解的东西奉为圭臬一代代流传下去。