菊与力经典语录
《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，出于分 析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但《菊与刀》自1946一出版后，在美国、日本等国引起强烈反响。被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，《菊与刀》作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本。问世64年间，想模仿和超越《菊与刀》的作品不计其数。但没有一本能做到。 本回答被提问者采纳
《创造101》王菊用一天时间登顶，简直是奇迹啊，王菊粉丝们（菊家军）太强大了！小编整理了一下，菊家经典语录在此，菊姐出道稳了！
渊明爱菊准则第一条：闭关锁菊 闭关锁菊：与其和别人撕逼不如闭嘴取关专心为菊拉票打call。
你搞好 我搞好 菊姐就能追风跑 你努力 我努力 菊姐就能出奇迹 你偷懒 我偷懒 菊姐就得丢饭碗 你拉票 我拉票 菊姐安心睡大觉 你勤奋 我勤奋 菊姐不再招人恨 你大吵 我大吵 菊姐眼泪刷刷掉 你团结 我团结 菊姐就能走花街 请为菊姐投票
今天为菊氪到家 明天1送你回家 今天为菊氪氪金 明天1就把你亲 今天不给菊买卡 明天1就被搞垮 今天为菊拉拉票 明天1来把你抱 今天争做陶渊明 明天1来把你迎
你不投 我不投 王菊老师怎么红 你不搞 我不搞 菊姐就要被打倒 你不赞 我不赞 眼睛到底往哪看 你一票 我一票 王菊必须要出道 你不爱 我不爱 下期菊姐就不在
鲍德信: 《咏菊》土创发时菊不发，我菊一发百花杀。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 爱菊护菊，扛起菊部大旗！
1969年7月20日，美国宇航员阿姆斯特朗打开登月舱舱门，沿着梯子缓缓走出，随即他在月球表面留下了人类第一个脚印，并说出了那句世人皆知的名言： “给王菊投票”！！！！
菊姐！我的小眼睛永远只看你！！
为什么说王菊能够拯救大众审美？
傻子都知道 懂菊姐美的人具有以下特点：
1 洋气 懂欧美
2 有礼 会尊重不一样的美
3 善良 会相信菊一样努力真诚的人
追创造101/偶像练习生的你们 注意了
在这片土地上，你们是极少数的、时髦的、进步的、国际化的、有追求的青年了
但是不是我们永远是少数？
能改变这一菊面的，只有菊的精神和懂菊的我们了
她的精神确实很可贵，你懂菊吗？
只要是外国人提到日本总会提起《菊与刀》，而且外国人自己的观点就针锋相对，一方说这书解释了日本文化的根基，是了解日本的最佳入门途径，另一方说作者违背了人类学研究的大部分原则，写出来的东西根本不科学。其实菊与刀这本书本身不复杂，围绕它的很多争论都是带有不纯的目的，想要间接的证明日本人的高贵或者低劣，为自己对日本的看法找依据。
那么这本书实际上是怎么样的？
菊与刀是以绝对另类的研究方法，得出了一个至今仍然是绝对正确的核心结论。但是书中的论证过程和次要观点基本都是有问题的。
《菊与刀》的核心观点是耻文化，抛开那些名词后内容很简单：日本人不存在个人的观点和原则，“一切个人的思想都要跟随集体的观点而改变”。因此日本人虽然以顽固闻名，但只要外部环境改变，他们可以放弃原有的一切准则，转变速度之快在人类社会中空前绝后。伴随这个原则的另一个现象就是日本人极端在意别人对自己的看法，绝对不轻易表露出与别人不同的观点，这点相信与日本人接触过的人都有深刻体会。可以说本尼迪克特是点中了日本人的死穴。
《菊与刀》核心观点的正确性，从日本人自己的态度就能看出来。日本关于这本书的研究著作汗牛充栋，反对本尼迪克特的理论和她的研究方法的比比皆是，但是几乎无人反对耻文化这个核心原则，而且他们认为这是日本人的观察盲点，自己绝对发现不了这点。其实日本人对这本书的关注本身就已经证明了菊与刀的正确：日本人极为在意别人对自己的看法。
《菊与刀》这本书的目的是通过人类学研究来分析日本社会，为盟国统治日本提供理论。按照耻文化原则，盟国只要控制了日本上层和传媒舆论，就可以随心所欲的摆布日本人民而不怕反抗。历史已经证明这个想法是正确的，麦克阿瑟在日本进行的社会改革完全称得上是天翻地覆，激烈程度不亚于中国社会的改造，却几乎没有遇到什么像样的阻力。
《菊与刀》除了这个核心观点以外的内容就没有那么正确了。比如“耻文化的根源在于日本是多神教而不是一神教”，其实日本是一个无宗教的国家，和中国差不多，但是两国人相差巨大。其实我认为本尼迪克特乱套论据也是无奈之举，因为如果她按照东方文化的逻辑来写当时的西方人肯定看不懂，美国人根本不能想象一个文明的发展宗教居然不占主因。
这个情况在战后得以改善，美国与日本的民间交往非常多，像“村八分”之类的生僻概念美国很多知识分子都知道，也逐渐发现了日本人性格形成的真正根源：日本人一直生活在一个资源匮乏人口过剩的世界中，个人离开集体绝对无法生存，因此人的自我都在童年时期被磨灭了，至少不能直接表现出来。
因为受到条件所限，本尼迪克特只能采取间接的研究方法。她最具开创性的手法是询问日本人对日本文艺作品的感想，从日本人与其他国家人观点的差异来推断日本人的思维方式和处事原则。这个方法后来也被用于研究其他难以直接观察的社会（比如开放前的中国），有趣的是，似乎只适合与研究者自己所在的社会相差很大的社会，不适合研究背景相似的社会，这可能是因为本尼迪克特的方法关注的是细节，而相似的社会背景容易让研究者忽略一些司空见惯的生活细节。