1984里面经典语录
1984书经典语录
1984经典名句
谢邀
1.第一步就包含了后来所有的一切。没有什么事情是你那时没有预见到的。
2.“你们早已听说过有关兄弟会存在的传言。自然，你们心中对它已经有了自已的看法。也许你们会将它想象成一个庞大的密谋分子地下组织，在地下室里秘密集会，在墙上刷口号，靠暗号或者手势来打招呼、传递信息。其实这些都不存在。兄弟会的成员不可能认出对方，任何一个成员所认识的组织内成员不过寥寥数个。即便是戈德斯坦本人，如果不幸被思想警察抓住，也无法向他们提供全部的会员名单，或者告知他们如何获得全部的名单。根本就不存在这种名单。兄弟会不可能被消灭，因为它不是传统观念中的那种组织。将所有成员联系在一起的，只是一个坚不可摧的信念。你们唯一的支撑和依靠就是这个信念。你们无法获得同志的友爱，不能得到任何鼓励与慰藉。如果你们被逮捕，也没有任何人会给予援助。我们从来不援救会员。至多，如果被捕的同志必须要封口，我们有可能会偷偷送一片剃须刀片到狱中。你们得适应没有希望也没有结果的生活。你们在工作一段时间之后就会被逮捕，而后不得不招供，然后死掉。这就是你们能够看到的唯一结局。任何可见的变化，都不可能发生在我们这一生中。我们虽然活着，其实已经死了。我们真正的生命只在未来。我们只能以一坏尘土、几根枯骨去参与未来的生活。但这未来究竟何时到来，无人知晓。也许要等上一千年。目前，除了将神志清醒的人的范围慢慢扩大，我们没有其他事情可以做。我们不能采取集体行动。我们只能通过独立的个体将我们的思想传播开，一代一代地传下去。面对思想警察，我们没有别的办法。
3.他沉思着物质生活的各方面，满腹怨气。一直都是这样吗？东西吃起来一直都是这个味道吗？他环顾食堂。这是一间天花板低矮、人群拥挤的屋子，墙壁被数不的人蹭过，变得污秽不堪；破破烂烂的金属桌子椅子，密密麻麻地摆着，一坐下来就会碰到别人的胳膊肘；弯曲的汤匙，变形的托盘，粗糙的白杯子；所有东西的表面都油腻腻的，每一道裂缝都积满污垢；到处都弥漫着那股酸臭的混合着劣等杜松子酒、劣质咖啡、炖菜锅铁腥气以及脏衣服的气味。你的肠胃、肌肤总是有一种抗议，有一种感觉，令你觉得被骗走了一些你本有权拥有的东西。不错他并不记得什么事情在过去跟现在有什么大不同。自他有清晰的记忆起，不论何时，吃的东西从来都不够，袜子和内衣总是布满大洞小眼，家具总是残破不堪，房间的暖气总是烧得不够，地铁里总是拥挤不堪，房子总是歪歪斜斜，面包总是发黑，茶叶绝少见到，咖啡总有股泔水味，香烟总是供应不足—除了人造的杜松子酒之外没什么东西是便宜充裕的。当然，等到你年岁日长、身体衰弱的时候，情况会越发恶劣，但是，如果你因为生活艰难、环境脏乱、物资匮乏严冬永无休止、破烂黏腻的袜子、总是停运的电梯、冰凉刺骨的自来水、石头般粗糙的肥皂、烟丝不断往下掉的香烟、味道怪异难以下咽的食物而感到心中生厌，这不是说明这种生活极其不正常吗？为什么一定需要某种远古时候的记忆提醒着你以前并非如此的时候，你才会觉得现在是无法忍受的呢？
（分享一下书摘吧，不知道算不算经典 "(￣(エ)￣)ゞ）
1984句子摘抄
1984 经典语录。序
韩天衡
顾琴女弟要把往日的创作结集，嘱我写几句。此际，怎地脑里冒出桩文革初期的旧事。当时在部队机关，一位忠诚的战士向上级举报，说一个搞雕塑的，在创作伟大领袖像时，又敲又打，又拧又抠，还时不时地吐唾沫，“发泄着对领袖无以复加的刻骨仇恨”。故事是荒唐的，然而，我们除去政治因素，这雕塑的制作，正形象而本质地揭示着艺术创作艰辛繁复的历程。
在攻艺途中，谁不是这般既不确定而又似乎明确目标地雕琢着。由否定、否定、再否定……最终仍然被否定的实例太多，太寻常了。然而，由千百次的否定，而倏地光明在握的少数成功者毕竟是有的，星明且耀眼。它似漆黑夜空里的明灯，永远地激励着攻艺者无怨无悔，乃至死去活来地为之付出奋斗。
顾琴如今正制作着一件雕像，看来这过程是较顺畅，且是愉悦的。冷静的讲，将以往的作品结集，只能说是否定期的小结，相信她能感悟到这小成的欣喜，远不及来日的再否定意义宏大而实在。
顾琴是能文、能书、能画、能篆刻的能者，勤勉且年轻，她身上那种远大的理想，坚韧的信念，良好的悟性，越界的实践，前瞻的探索，乃至于她敏锐的洞察力、想象力、变通力，都是构建她实现远大梦想的有力依托，我期待她在未来，但不是十年八年，能为我们，也为这个时代塑造出一尊虽不可预知而必定绚灿的领袖级雕像来。
2013年6月21日晨于豆庐
开幕式现场
开幕式现场1
开幕式现场2
晁玉奎先生
顾琴女士
朱培尔先生
庄天明先生
活动合影
师古出古，以古存新
——从顾琴的书法篆刻看传统艺术语言的现代拓展
廖雯
八十年代初（1980—1984年），我在北师大中文系读书，启功是我们的先生，教我们诗词格律。那时候，启先生的书法已经开始有人追风，启先生很不以为然，笑眯眯地说，什么书法，从小写字而已，这不是我的长项。启先生温和如老龙猫，我们便玩笑说，那什么是您长项啊？龙猫脱口说，当然是诗词格律，于是笑声如阳光满堂。
紫庐写瓷盘
凤：言以辞，情以旧，
直径35厘米
启先生玩笑说了一个重要问题，书之作为“实用”和作为“书法“是有关也有别的。写字写成了艺术，中国独有，前提是中国的“结字”和“制笔”方式是独有的。中国的“结字”基于阴阳理念。众所周知，没有文字之前人类大都结绳记事，但少有人知道，中国的结绳记事是“结”与“解”共同完成的。阴与阳的合二为一和相生互动，是中国人的宇宙观，也是中国结字的基本法则。“一画开天”，一生二，二生三，三生万物，中国字是这样“生”出来的。“天圆地方”，“方”是基本规范，除了外围整体成方，内部也有纵横阡陌，如井田，成方的为“田”，不成方的为“畸”。“圆”为随机变化，节奏、走势、转折，可长可短，可平可陂，可急可缓。中国字方于外而圆于内，结构简单，变化无穷，而法则不变，这就是《易经》所谓“三义”。“变易”与“不易”双生互动的造字理念，为书写造就了一个具备先天审美基因的“核儿”。
楚简文：穆穆文王
52*52厘米
中国的“制笔”也基于阴阳理念。现在能见到的最古的毛笔是春秋晚期楚国的，笔杆实心，一头劈成数开，毫（兔毛）夹其中，丝线缠紧，外涂漆。毫与杆后来的变化都在材质上，毫多种杆多样，但笔的形制根本没变。硬质做杆，易于把握，保证了有量（实用性书写往往有一定量）过程的基本稳定性，软质为头，不易掌控（而且是具有最大活性的动物毛），保留了个人灵活发挥的可能。这不易掌控部分是空白是虚无，每个书写者必须根据自己的性情、能力，甚至生理的动作趋势去控制和填充它（虽然早期实用书写可能是无意识的），无意间造就了一定程度上的书写个性化，这正是后来书写成为“艺术”的根本。因此，甲骨金石简帛书，这些有“法”之前的书写，虽然是纯实用的，却已经具有了审美意义。
临摹宋徽宗字日课
52*52厘米
随着“文字之为用”的成熟，书体也日趋发展和规范，至汉，已经从大篆发展到小篆、隶、楷、草。东汉造纸的发明，使书写用途、用量、效果更加广泛和丰富，书写的审美性被提示和重视，书写开始有“法”。“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉，形势出矣（蔡邕《九势》）”，蔡邕一下子抓到了这个“核儿”。关键是“形势”二字，用现在的话说，就是法度和自由，“形”即“法度”，为阴，潜在下，轻易不变，“势”即“自由”，为阳，舞在上，随机万变。此外，书法心与手的关系也被提示出来，“凡人各殊气血异筋骨，心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在心与手（赵壹《非草书》）”。
小楷 紫庐秋夜感怀
19*26厘米
汉末至魏晋，天下大乱，人性、才情被无视和践踏，士人在政客的夹缝中，进之不得，避之不得，朝不保夕，人生有太多深刻而复杂的感受需要表达。当时，书法已经具有完整和成熟的形态，笔墨与心灵直接对应的特性也已经被重视和把握，于是，顺理成章地成为寄情托志的表达方式。书法与当时的文学一样，非常强调对“气韵”的表达，士人试图以个人修行的境界，直接感受自然的秩序，而规避现实社会的离乱。“书之气，必达乎道，同混元之理。阳气明则华壁立，阴气太则风神生。把笔抵锋，肇乎本性（王羲之《记白云先生书诀》）”，高度概括了书法的核心：书法之气同自然之理，阴阳互动方能出神入化，心手同一即可表达真实性情。
王阳明理学“温柔敦厚”
45*45
事实上，书法作为艺术的语言法度，在汉魏之际已经确立，之后千年，没有根本变化，而笔墨形态却可以随个人感觉千变万化。唐宋时代，社会整体相对稳定，人才济济，士人奉行“内圣外王”，但实行王道的理想往往与政治现实格格不入，他们在“治国齐家平天下”的现实抱负和“正心诚意修身”的心灵洁癖之间，内心始终处于分裂状态。满满的待抒发的胸意，既不是浑水摸鱼的同流合污，也不是看破红尘的彻底绝决，而是他们反复体味欲罢不能、欲说还休的眷恋和无奈。教养、才能、表达的愿望高浓度聚集，他们把“书”的笔墨形态与“画”合为一体，在“淡泊明志”的整体精神中，寻求表达的“个人化”，真正落脚到了艺术的本质层面，以的众多辉煌的个人成就，共同达成了文人艺术的最高峰值。
隶书 易经文辞《坤厚载物、德合无疆》
138*69厘米
另一方面，在近现代从西方引进硬笔之前，中国人一直是用毛笔写字，书写的实用性是生活的必备技能（除非文盲），而“把字写好看”的审美诉求和“从小习字”的教育方式，便成了中国人的文化传统，因而历代为普及的书写法度也不断规范。每个被后世认可的书画大家，都具有童子功，也就是说，他们以笔墨写胸意之前，就已经深谙书写法度和笔墨形态，如果需要，直接可以超越技术层面自如表达了。从小习字的传统虽然日渐衰落，但一直延续到近代，甚至我上小学的时候（六十年代末），学校里还有以习字为目的的“大字课”，而“学书法”的概念，应该在硬笔彻底取代了毛笔的实用性功能之后。
紫庐刻黑陶瓶
“羽人--和”系列一（正面）
45*36厘米
顾琴应是“学书法”的一代，书法作为纯粹的艺术门类，已经与功能性写字彻底分离，“学书法”从开始就是有艺术要求的，所以起点高难度大。“师古”是必须的，但其一，师哪个古？除了丰厚的名家之书、浩瀚的碑刻之外，不断出土的甲骨金石简帛，乃至各种石刻，都成了师古的素材。历史太悠久，东西太繁杂，需要有辨识力和判断力；其二，古怎么师？“师古”不等于“拟古”，从真正意义讲，“古”是无法拟的，时不同，境不同，人不同，怎么拟都是假古。所以，只有最终目是“出古”的“师古”，才有艺术价值。
紫庐刻黑陶瓶
“羽人--和”系列一（反面）
敬古如来45*36厘米
启功先生给出了精辟理念，把“古人妙处与自家病处相结合”，用当代艺术的理念说，就是技术与艺术语言的关系。顾琴的书法篆刻（包括早期的绘画），师古广泛且功底扎实，“古人妙处”应该多有把握，技术储备雄厚，这是她能够“出古”的前提。“自家病处”即所谓“个人特质”，顾琴作品最突出的个人特质，我觉得是笔中见刀锋，刀中含笔意，书法与篆刻，对于顾琴而言是分类不分家的。
紫庐刻陶花苞瓶（反面）
45*19厘米
顾琴所师丰富而不拘一格，我看来师远古收益多。她的“楚简文”所师书体，基本上是郭店楚简，郭店楚简的字形非常特别，内部结构半圆半弧，外部也不甚方正，笔道似柳叶肚鼓头尖，且转折处也多弧度，横不平竖不直，自带飘逸。我们除了知道简是竹质，其所用笔和墨的材质，尤其是如何运笔已经不得而知，临也就临个字体，其他都要靠个人填充。顾琴的楚简文，部分运笔保留了柳叶形，而以短而强的笔势挑出叶尖儿，似刀刻的深入浅出，部分运笔使用了类似魏碑的平直和顿挫，转折处理成不规则硬角度，似刀行遇阻而改变走向，严谨有则，清峻有骨，如顾琴其人。
临摹《董美人》日课
52*52厘米
我们现在所谓的“篆刻”，本质上没有脱离“印章”，“篆刻艺术”的评判标准也没有脱离布局和刀法高下的技术性层面，严格意义上算不上具有独特表现力的艺术方式。而顾琴的篆刻，无论字印还是画印，结构打破了篆刻以单字为节的格局，注重每幅通体的关系和气度，穿插紧密。运刀，打破了一般篆刻的平层雕刻法，任刀如走笔，而刀走石较之笔墨走纸阻力大得多，于是形成很多率性、自然而有磕绊的小破口，类似雕刻的立体感而更微妙。而每一幅的整体，又得篆刻特有的规整和封闭形制约束，无论有没有传统篆刻的边框，不论阴刻阳刻，皆通透稳定，自给自足。
草书《左传》语录
69*69厘米
因为传统篆刻结体是反向的，所以大部分篆刻是“设计”出来的，这就使篆刻丧失了书法特有的对个人感觉尤其是细腻感觉的表现力，这恐怕也是篆刻一直不能成为独立艺术表现方式的局限性。而顾琴的篆刻，以强行而有控制的“刀书写法”，使得篆刻更直接地与感觉对应。顾琴依然本于“万殊一相”的古法，但她的变易，拓展了书法篆刻的语言表现方式，为个人感觉的表达提供了更多的可能性，因而当代的文化意义。
书法篆刻的基因是一种直指心灵，又落脚在个人的悟性、修养、才能上的艺术形态，注定不是大众游戏。真谛全靠领悟，悟得到，那些感受就很具体，悟不到，那些感受就近乎玄虚。而书写的基础形式简单，加之具有日常功用，后世习之者日众，悟性差异很大，各种悟不到，使得本来很具体的感受便日渐玄虚。最大的流弊是“心”与“手”分离，舍本求末，至末世，几乎流于结体和用笔的表面游戏而失魂落魄。当下更有不在少数的急功近利之徒，以“书法”之名现世杂耍，书法如龙游浅水、虎落平阳，甚至难以维系基本尊严。
行书 《慈母吟》
35*35厘米
复杂纷乱的局势下，顾琴始终真诚而顽强地守护着她对艺术的初衷，难能可贵。用顾琴自己的话说，“一个艺术人应有能力不断约束、否定自己，同时也应该有足够的勇气坚守住‘自己’，而这所谓‘自己’，就是通过反复取舍、层层积淀的自己”。
我对书法篆刻没有做过专门的研究，也不太懂得书法篆刻圈子的评判标准，所以没有能力对顾琴的作品做深入的品评，只是借顾琴的艺术实践，针对我们共同关注的传统艺术语言的现代出路问题，说点肤浅的个人理解，和大家讨论。中国艺术的传统和当代，对立、分离局面，有太多复杂的成因，我认为这种误区，需要更多的、不断的讨论和交流去化解。
2019/10/17
于宋庄工作室
查律先生
崔伟先生
顾琴女士
解小青女士
田文惠女士
杨涛先生
张索先生
朱天曙先生
研讨会现场
顾 琴
文学博士
华东师范大学美术学院副教授
中国书法家协会会员
上海市书法家协会理事
上海市中国书法研究中心研究员
中国肖像印研究会理事
江苏省篆刻研究会理事
南京印社社员
九三学社成员
后 记
2013/8/25-----2019/11/18祥云凝集
2013年夏无锡博物院个展之后，自觉应该进入一个沉潜与调整的阶段，无论是笔墨，还是刀刻，都急需进入重新思考深度、重新提纯鲜度的过程。
近年来，取少时临摹的字帖，分门别类、重做日课，在内心独自回味笔墨与岁月留痕的细枝末节，不断感悟心手相应的那份精微。同时在创作素材与载体的寻求方面，力图拓宽视野与手段，尽可能地尝试跨界而又具系统化主题表达的数多个书、印、刻系列，目前还在持续进行中。
此回展览就是分别选了这些系列里的作品，分别为：
一，琴书简韵-----以楚简文创作为主，从宏大与精细两个路径切入书写。
二，太初有字-----以重临经典古帖为主，注意工临与意临体悟的异同。
三，彤管证道-----以诸子百家经典语录、江南太湖和惠山诗文、母亲文辞、书印创作手记等为基础创作素材，再以小楷、行草、篆隶等多种书体交替书写。尽情神游于文辞与图像之间，拓增“字像”厚度，营建有意味的“书像”之境，
四，画印寻意-----延续《画印寻意》中印系列的印刻意象，尝试图文交错构形的手法，每年推进生肖印系列的创刻。其它有关肖像印、文字印系列同步推进。
五，铭刻心痕-----尝试青花瓷、紫砂、陶刻等多种手法表现凤系列、鱼系列、人物系列等，主要以书法线质，在素材载体面上刀锋本爽铭刻心痕，力图众异并臻。
经由以上五个主题的徜徉往复，我想以三个层面来涵盖这个展览的初心集点：“气象正大，气韵生动、气息精微”。艺境在表达层面，首先是“师造化”，即应物象形、情景交融；其次是“师古人”，通晓经典、学习古法传统；再次是“师自心”，即由内到外发现真我、认知自己，要有切实的心悟；最后就是“出新象”，在体验艺术形式的基础上，表达新境。
我眷恋那些在师大西楼斗室里刀锋笔影亹斖不休，独自面壁沉思、凭窗远眺、对着冥冥夜空放飞思绪、奇思妙想的时光。是与想象中的“古人”对话，这份“独”一直延续到今天“众”的过程甚为妙曼，我愿将其呈现而出，同喜乐，尚盼众师友们指正为幸！
诚然，这一段精神生命是留下了，虽不够成熟，但足以促发自己换个角度审视曾经的“自己”：正位凝命，敝帚自珍。也不是每一个人都具有真实意义迹化的艺术生命。告诉自己：努力并珍惜好！
（ 顾琴2019年11月15日写于平步居）
｜展览地点｜
启功书院坚净美术馆
（北京师范大学京师学堂5层）
｜展览时间｜
2019年11月18日—11月24日
｜主办单位｜
上海市书法家协会
华东师范大学美术学院
｜承办单位｜
华东师范大学美术学院中国画与书法系
上海市中国书法研究中心
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1984经典语录李宫俊。1984名言。
1。只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧。火的影子会照耀着村子，并且，让新的树叶发芽，当想要保护自己做珍惜的人时。。。忍者真正的力量才会表现出来…… --这是三代对木叶精神最好的诠释。 2。人活着是没有意义的，但只有活下去，才能发现快乐的事情。 --大蛇丸总是利用人性最脆弱的时候去笼络人心。不知道应该鄙夷他的阴险狡诈还是赞赏他对人性准确的拿捏。每一个被他收留的孩子，都会死心塌地的追随着他，因为他在他们心中已经是最重要的人。就像君麻吕一 样。 3。人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者。 --天才日向宁次对自己的命运出现迷茫，在与父亲对话。 4。忍者最强的力量不是在学会所有忍术之后得到，而是在保护自己最珍贵的东西时才会显露出来 。 --三代在最后时刻依然希望能够教化逆徒大蛇丸。 通篇火影都贯穿着这样一个中心思想--为自己最重要的人而战，力量源于保护自己最珍贵的人。 5。有话直说，这就是我的忍道。--鸣人热情而坦率。 6。各位--早呀！今天我在人生的道路上迷路了。 --卡卡西迟到的理由，大家不妨借用一下~ 7。 被抓到的小鸟，只要够聪明，就会用自己的嘴打开鸟笼的门。因为它们还没有放弃，想要自由地翱翔在空中的希望。 --中忍考试中监考官的话。 8。我觉得如果你还在一个花蕾的状态下枯萎，那就太可惜了。因为一朵花不绽放那就没有意义了。 因为，搞不好，那是朵比大波斯菊还漂亮的花呢。 --井野对小樱的鼓励，患难见真情就是这个时候了。 9。我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱，然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。 之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活，然后比自己的老婆还要早老死，我就是想过这种生活。 --智商200以上的鹿丸，对生活的要求其实非常简单。颓然的态度，颇有道家出世的感觉。这种冷静不耐烦的心情，在面对危机的时候也许更加容易进行思考。 10。我到底是为了什么而存在，并且生存呢？我想到这个问题的时候却找不到答案。但是在活着的时候就必须要有个理由，不然就和死了没什么差别。于是我做了这么个结论：“我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的。我活在担心被暗杀的恐惧之中，只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。 ” --我爱罗一直希望为自己的强势找到一个理由。火影里，有许多自小饱尝孤单的小孩，长大之后，他们或者希望通过努力得到大家的认同，或者通过搏杀证明自己的价值。原来，世上最厉害的武器，竟然是“孤独”。 11。 每个人都只能活在无法违抗的潮流之中，只有一种命运，是每个人都平等拥有的，那就是死。 --宁次的话。 12。不相信自己的人 连努力的价值都没有。 --凯 13。木叶的同胞都是我的身体的一部分，村子里的人都相信我，我也相信大家，这就是火影！ --一代教导三代的话。 无疑是领导者与平民之间最坚固的关系。 14。我痛恨着宗家，说实话到现在我仍然痛恨着宗家。正因为如此，我并不是保护你这身为宗家的人，而是为了保护我的兄长而去死。这样做对我来说才是真正拥有选择的自由。 --日向日差心甘情愿为了自己的兄长付出生命。 仇恨会侵蚀一个人的心，但亲情总能在一个角落里固守着仅有的一片天地。出生已注定命运的人生，日向日差只想借拥有一次自由选择的机会。 15。世界上。。。只有没有实力的人,才整天希望别人赞赏。。 --卡卡西 16。 为了保护自己最心爱的人，就算牺牲掉性命也在所不息！ --小李 17。我是为了杀光除了我以外的所有人而存在的！ --我爱罗 18。每个人活下去的过程中……多少都会伤害别人，也会被别人伤害， 不过人是无法……轻易地去讨厌其他人的。 --夜叉丸 19。只有一种东西 可以治愈心中的伤 不过这种药物不容易得到 只能从别人那里取得 就是爱情 …… 所谓爱情…… 就是想要为自己身边最珍惜的人牺牲奉献，并且以慈悲之心保护他的想法。 --夜叉丸 20。我总是觉得好痛……虽然没有流血…… 但我觉得这里好痛…… --我爱罗。1984里面经典语录 。