娑婆诃经典语录
没去查原文，但根据 @菩提老鼠 兄的答案查了一下：
स्वाहा ind. svAhA hail! hail to! may a blessing rest on!A 表示长 a。
Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskritspokensanskrit.org娑婆訶《丁福保佛學大辭典》娑婆訶【術語】夢溪筆談曰：「夔峽湖湘人，凡禁咒語，末云娑婆訶。三合而為些，即楚詞招魂所用些字。」翻譯名義曰：「娑婆，秦言一切。」與夢溪說異。參照蘇波訶條。(蘇波訶)娑婆訶Soothill-Hodous Dictionary娑縛賀svāhā, an oblation by fire, also Hail! a brahminical salutation at the end of a sacrifice.蘇波訶《丁福保佛學大辭典》蘇波訶【術語】Svāhā，又作蘇婆訶，娑婆訶，莎縛訶，薩婆訶，率縛訶，娑嚩賀，蘇和訶，馺婆訶，馺皤訶，沙訶，娑訶，莎訶等。真言之結句也。仁王經儀軌下曰：「娑縛賀，此云成就義，亦云吉祥義，亦云圓寂義，亦云息災增益義，亦云無住義。今依無住義，即是無住涅槃。依此無住涅槃盡未來際，利樂有情，無盡期故。」大日經疏四曰：「末句云莎訶，是驚覺義。以一切如來行菩薩道時同見如是義故，必定獅子吼發誠實言。我要當以此阿字門徧淨無盡眾生界，若我此誓不虛者，共有一切眾生誦我誠言，不虧法則，則當如其所願，皆充滿之。我今以隨如來三昧耶教說是真言，唯願不違本誓，故令我道場具足嚴淨，故言莎訶也。」又曰：「莎訶者，如僧羯磨竟，加忍更可印成句。若我所發誠言必定無謬，唯願諸佛不越三昧耶故令所作圓滿也。」同九曰：「莎訶是驚覺諸佛令作證明，亦憶念持義。」同十三曰：「娑訶是警發義也，以此真言警發諸佛，說此明時諸佛即驚發而起，加持行人也。」又曰：「娑嚩訶，娑嚩自也，訶是本也更問。」演密鈔六曰：「梵語娑嚩（合二）訶，此云本誓，謂諸佛如來同一大誓故。」同七曰：「莎縛訶，是攝取義。」秘藏記本曰：「娑婆訶，究竟義，圓滿義，驚覺義，成就義，散去義。」此五義如其次第表法界體性智等之五智也。究竟之義者，法界體性智也，是為方便究竟之極果故。圓滿之義者，大圓鏡智也，圓鏡圓滿其義同故。驚覺之義者，平等性智也，平等性智主修行之德，依三密之修行，驚覺已成之如來，又驚覺自己本有之菩提心故。成就義者，妙觀察智也，妙觀察智主成菩提之德故。散去義者，成所作智也，成所作智主入涅槃之德，若入涅槃則佛散失故。見秘藏記鈔五。佛典術語 | 古今文字集成www.ccamc.co随喜、赞叹！ 阿弥陀佛！
娑婆世界 "娑婆"，梵语音译。意译"堪忍"。为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。 从空间上看，宇宙是没有边际的。从时间上看，宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个“小世界”，一千个小世界组成一个“小千世界”，一千个小千世界组成一个“中千世界”，一千个中千世界组成一个“大千世界”，人们常将“大千世界”称作“三千大千世界”。 宇宙由无数个大千世界组成，所有的大千世界都在成、住、坏、空的过程当中迁流变幻、循环不息，没有片刻的静止。每个大千世界过去、现在、未来时时有佛出世，教化着那里的众生。 我们所在的大千世界称做“娑婆世界”。 宣公上人开示--娑婆诃 无住就是无为，无为也就是无住 。 可是无住身心，身心又要无住。不要信到烦恼的地主主，不要。。。。 娑婆诃，这是很要紧的。你看上有十四个“娑婆诃”，每一个娑 婆诃，都有六种意思，所以你记得，无论在任何的咒上有娑婆诃，就有下列六种意思： 一、成就：你念这个咒，一切所求、所希望的事情，都会成就。 不成就，就是你没有诚心。若有诚心，就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心，将信将疑的，就不会成就，心须要有真信心，就会有成就。 二、吉祥：你诵这个咒，一切不吉祥的事情都会吉祥，但是你必须要真信心。叵没有信心，也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信，菩萨是知道的。 你有真信心，你有一半一半的信心，你有少一半的信心多一半的不信心，菩萨都会知道的。你想得到这一种成就，就要有信心。你想吉祥也必须要有信心。你求一件什麼事情，譬如父亲有病，希望父亲病好，我诵一个咒。但是你要有真信心，诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友，很久没有见了，希望见这个好朋友。 你诵这个咒，有信心，也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友，希望有个好朋友。那麼你也要有信心诵持这个咒，诵久也，也就会得到一个好的朋友。甚至於你想要得到一个善知识，也会成就的。 三、圆寂：本来在比丘往生、涅盘的时候，都叫圆寂。但此处这个“圆寂”，并不是说死了。 若我念念这个咒“娑婆诃。。。。。。娑婆诃。。。。”阿!就圆寂了，念死了，那我念这有什麼意思？我知道人人都不愿意死的。所以不是死了，这个圆寂是“功无不圆，德无不寂”，你的功是圆满的，德行也到极点，不是一般人所可知道的，只有佛菩萨知道你的德行。 四、息灾：灾难休息了，就没有灾难了。 五、增益：增加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就增加了，就对你有特别的好处。 六、无住 ：就是>上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所著住。什麼叫无所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎样都可以。这是一种无为法，无为而无所不为。 无住 也就是无为，无为也就是无住 。可以无住身心，身心又要无住 。不要住到烦恼的地方，不要住到无明的地方，不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上。无住 ，就是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了。降伏了，就是无住。用什麼降伏？就用宝剑手眼。 你可以这样讲： 你说你有贪心吗？我把你的贪心给杀了。有瞋心的魔吗？我把瞋心的魔给斩了。有痴心的魔啊？我把痴心的魔给剁碎了。用这个金刚王的宝剑，也就是知慧剑，把这些天魔外道都降伏了。降伏天魔外道，先要降伏自己的妄想。若把自己的妄想降伏了，外边的天魔外道也就降伏了。 自己若没有妄想，外边天魔外道也不会来。它就来，也没有办法 。