知与行的反经典语录
渣反经典语录
王阳明是明代着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
一、行之明觉精察处，便是知；知之真切笃实处，便是行。——《王阳明全集》卷6
【译文】行为若能做到明觉精察，便是知；求知若能做到真切笃实，便是行。
二、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。——《王阳明全集》
【译文】如果求知之时，其心不能保持真切笃实，那么这样的知便不能明觉精察，不是说求知之时只要求明觉精察，更不需要真切笃实。
三、吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。——《王阳明全集》卷41钱德洪
【译文】我提出的良知二字，这是自龙场悟道以后，便已不出此意，只是点此二字不出。
四、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。……此是孔门正法眼藏，从前儒者多不曾悟到，故其说卒入于支离。——《王阳明全集》卷5
【译文】致知二字乃是千古圣学的秘传。以前在江西时，整天与人议论致良知。……这是儒家孔门的正法眼藏，从前儒者大多不曾觉悟到此，因此他们的学说最终不免坠入支离。
五、致良知之外，无学矣。自孔孟既没，此学失传几千百年。赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快！——《王阳明全集》卷8
【译文】致良知之外，别无学矣。自孔孟卒后，致良知之学已失传几千百年。赖天之灵，使我偶尔得见此学，诚是千古之一大快乐！
六、绵绵圣学已千年，两字良知是口传。……不离日用常行内，直造先天未画前。——《王阳明全集》卷20
【译文】儒家圣学绵延不绝已千年，良知两字是代代相传之口诀。……良知不离日用常行内，又在伏羲未画易卦先天前。
七、良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？——《王阳明全集》卷20
【译文】良知就是己所独知之时，在此良知之外更无其他的知。人人都有这个良知，这个良知到底是谁？
八、知行原是两个字说一个工夫，这一个工夫须著此两个字，方说得完全无弊病。——《王阳明全集》卷六
【译文】知行原来是两个字说一个工夫，这一个工夫必然就这两个字来说，才说得完全而无弊病。
反心灵鸡汤经典语录
阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。”陶行知先生则认为应该是“行是知之始，知是行之成。” 其意是：今日之学校是行以求知的地方，有行动的勇气，才有真知之收获，才有创造之可能。
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反鸡汤经典语录。
行，实践；知，认识。 窃以为：实践中产生感性认识，再由此上升到理性认识，所以說“行是知之始,知是行之成”，无非是重视知行结合，实践与认识的统一。知与行的反经典语录 。