老子《道德经》的经典语录
很显然，每句话都是经典！
老子的《道德经》，虽然只有五千多字，却创造了一种特别中国、特别东方的哲学体系，这是老子对中国哲学、东方哲学甚至是世界哲学，做出的最为辉煌的贡献。
老子的《道德经》，虽然只有五千多字，却蕴含了丰富博大的知识体系。老子的哲学是自然哲学，是政治哲学，更是人生哲学。
以老子为创始人的道家学说，数千年来，一直和儒家学说一起，构成了中国文化的主要组成部分，深刻影响了中国人的价值观和文化心理，形成了中国社会独特的儒道互补的心理结构。
所以，老子是中华民族最伟大的哲学家，是中国人最伟大的心灵导师。他告诉我们，在儒家的昂扬积极进取之外，还有一种淡然的清静无为的生活；他告诉我们，在入世之外，还有一种逍遥的出世的生活，这是老子和庄子的道家学派告诉我们的，生活的另外一条道路。
下面，好玩的国学，从以下几个方面，来论证老子以及他的道德经，为什么能成为永恒的经典，老子为何能名留青史。
第一，老子的道德经，创造了独特的东方的哲学体系，这种哲学我们叫做自然的哲学。在人类的婴儿期，世界几乎所有的哲学流派，在探讨天地的起源、人与宇宙万物的关系中，几乎无一例外地认为，是上帝创造了这个世界，也就是说，他们相信，有一个独立与人的世界之外的造物主，造就并统治推动了这个世界，人类在宇宙和自然面前是无能为力的，只有匍匐在神的脚下。
而老子在《道德经》中提出了另外一种宇宙起源的理念——世界并非是神创造的，而是道创造的。这个道是不可言说的真理，是推动宇宙万物形成的根据，道在象帝之先，是一切事物的根据和绝对法则。
而道的表现形式是无为的，是自然而然的，人作为自然的一部分，受到道的支配，那么人的生存方式就应该是自然而然的，就应该顺应自然。
第二，老子的道德经中包含了丰富的辩证法思想，这也是老子对中华民族哲学的巨大的贡献。老子认为，世界由阴阳组成，事物由正反两个方面的矛盾组成，而矛盾是运动的，是可以互相转化的，事物发展到一定的程度，矛盾就向它的对立面发展。
老子的哲学理念，其实是一种辩证法的理念。他提出了道者反之动、祸福相依的辩证法思想。好玩的国学认为，中国人的辩证法思想，他的源头就应该是道德经。
辩证法思想，也是中国人的方法论。在道德经中，老子更是进一步提出了他的方法论，那就是道法自然。因为道是自然，人要遵守道，就应该效法自然顺应自然。
第三，从老子的矛盾互相转化的方法论中，很自然地可以推导出柔弱胜刚强的人生观。因为，一个事物，一个人，如果太过刚强，那么按照矛盾的发展规律，发展到了定点，那就是刚强易折，从而走向死亡，而柔弱的东西，却可以战胜刚强。
所以老子特别崇尚柔弱的东西，比如水，所以老子说上善若水。因此，老子的人生观就是求柔弱，以退为进，以清静无为来获得成功，而不是一味地好勇斗狠。
第四，在政治哲学上，老子崇尚的是无为。用最大的无为，来换取最大的有为。老子说治大国如烹小鲜，你不要去乱折腾，要按照自然而然的方式，去治理人民。这样我们的国家和人民，才能达到质朴自然的、小国寡民的境界。
老子的道德经，无论是自然哲学还是政治哲学，无论是价值观还是方法论，都深刻地影响了中华民族的文化心理，所以，他与道德经，都能名留青史，成为永恒的经典！
第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
第七章
上善若水。
第八章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第九章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。（8月30日名言）
第十八章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
第十九章
希言自然。
第二十三章
飘风不终朝，骤雨不终日。
第二十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
第三十三章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五章
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
第三十六章
道常无为而无不为。
第三十七章
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
第三十八章
反者道之动。弱者道之用。
第四十章
天下万物生于有，有生于无。
第四十章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
第四十二章
道生一。一生二。二生三。三生万物。
第四十二章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
第四十三章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
第四十五章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
第四十八章
出生入死。
第五十章
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
第六十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
第六十五章
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
第六十六章
圣人自知不自见；自爱不自贵。
第七十二章
天网恢恢，疏而不失。
第七十三章
民不畏死，奈何以死惧之。
现代汉语释义：人民不怕死，何必用来死来令他（她）们恐惧？
第七十四章
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
第七十六章
邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
第八十章
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
只求治病者背诵《道德经》的方法 《道德经》修炼方法 一、修炼时背诵《道德经》每课必须从“第”字开始，即课次、课名每遍必背，否则效果差一半； 二、第一天背诵第十课，第二天背诵第十一课，第三天背诵第十二课，从第四天起每天合背上述三课（即第十、十一、十二课），合背一个月打下修炼的基础。 三、一个月后，只求治病者，先合背诵上述三课再加背第四十二课，即每次反复背诵第十、十一、十二、四十二课，就可达到治病、健身的目的。 具体内容如下: 第十课 为 道 为学者日益，为道者日损。 损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。 第十一课 天 道 不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第十二课 治 国 古之善，为道者。 非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣！然后乃至大顺。 第四十二课 不 知 知之不知，上。 不知知之，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 注意: 1) 一天炼一次保持原状，修炼两次以上受益，一般修炼四次最好。修炼时要注意方向，即： 子时功：23:00—1:00 面朝北； 卯时功： 5:00—7:00 面朝东； 午时功：11:00—13:00 面朝南； 酉时功：17:00—19:00 面朝西（即总是面向太阳）。 如果这四个时辰有事耽误了，可找其它空余时间补练也行。每次修炼的有效时间是半小时到一个小时，最好是自动收功，如果有事可用意念强迫收功。 2) 课文内容及顺序要背对，绝不能错；如果不会背，也可以拿着书读；如果发现背错了，再从错的地方按照对的重新背。 3) 背诵时大脑要守静，思想要集中在课文文字上；如果开了小差，要及时收回来。 》：《道德经》修道说明 《道德经》是“自然神功”的理论基础，练功者勿需任何练功知识，不要意守和运气；病患者也不要观、想病灶，根据自己的身体条件可盘坐在地上、端坐凳上、站立或仰卧床上，双目微闭，两手从膝盖上后收于胸前合掌，掌根对心窝以保护心脏，十指尖朝正前方接收信息，并与大自然融为一体。 使你心情舒畅深远，从而获得超常能量，排除病魔，起到治病、健身、延年的作用。在背诵《道德经》时：一是每次练功反复背诵一课《道德经》，每三天或一周换一课，按自己情况而定；二是每次练功时反复背诵三课《道德经》，就可做到除病、健身。如果要想提高功力，每次练功必须再增加一课，即从第一课依次加到八十一课，每三天或一周换一课，也就是说每次练功背四课《道德经》。 这两种功法都必须盘坐在地上，练“人法地”。这样能使你功力大增，更深层地去领略大自然的奥秘，进而“物形之，势成之”，“故道生之，德畜之”。最后双手下滑至膝盖，自动收功。 一个人的最佳状态就是自然状态。练功时甚么叫自然，甚么叫不自然呢？ 在背诵《道德经》时，一般来讲，出声比不出声好，就按自己的速度和习惯背诵，若不想背了就不背，这就是自然。 如果不想背了你还要勉强背，那就不自然了。练功时有动作就随他动，有力要把你推倒地上等，这都是正常的，决不要用意念控制或反抗，要一切顺其自然。如果你用意念阻止他动或不倒地等，这都违背了自然，是不会有好结果的。病患者决不能想自己的病，当你大脑想病时就发出指令，使你全身病毒就往想处集中，所以越想病越有病，当你处于自然状态时，大自然能量就会将病毒逐步冲刷掉，故不想病自然没有病。 当你有病时，经络不通，真气运行受阻，俗话说：“痛则不通，通则不痛”。气冲病灶而疼痛，这也是很自然的，但有的人就怕痛而不练，“民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事”。在痛苦时就要那出开始练功时的决心和勇气去克服困难，就不会招至失败。一旦病毒被排除，经络一冲通，自然就不痛了，病也好了。 这就叫“复众人之所过，以辅万物之自然”。 。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
上善若水，水善利万物而不争
治大国，若烹小鲜
大国下流
道可道，非常道。名可名，非常名。