颜氏家训 经典语录
颜之推 颜氏家训 南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推撰。七卷，共二十篇。之推(531~591以后)，字介。颜氏原籍琅邪临沂(今山东临沂北)，先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。 承圣三年(554)，西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农(今河南三门峡西南)偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈(589)以后完成。 颜之推出身士族，深受儒家名教礼法影响，又信仰佛教。但他博识有才辩，处事勤敏，应对闲明，所以在南北胡汉各政权之下，先后都受宠任。他年逾六十的一生中，“三为亡国之人”，行踪遍及江南、河北、关中，又死在南北统一之后的隋开皇年间，所以经验、阅历都较丰富，非南朝或北朝局促一隅的高门士族所可比拟。 该书虽流露一些迂腐观点，但也包含不少有关南北朝社会、政治、文化的细致的观察和通达的议论。书中记载的许多情况，有很高史料价值。诸如对南北士族风尚的异同、治学为文之方法，乃至语言杂艺都进行比较，求其得失。谈到梁代子弟之脆弱、邺下读书人教子之方法，以及江南侨姓之未有力田等等，都是密切有关南北朝史事的。 《书证》、《音辞》两篇，反映了颜之推的学术成就。注释该书的，有王利器《颜氏家训集解》、周法高《颜氏家训汇注》。该书有邓嗣禹的英文译本。 《颜氏家训》目录: ●序致第一 ●教子第二 ●兄弟第三 ●后娶第四 ●治家第五 ●风操第六 ●慕贤第七 ●勉学第八 ●文章第九 ●名实第十 ●涉务第十一 ●省事第十二 ●止足第十三 ●诫兵第十四 ●养心第十五 ●归心第十六 ●书证第十七 ●音辞第十八 ●杂艺第十九 ●终制第二十。
《颜氏家训》经典10句，涵养千年清正家风
《颜氏家训》为北齐·颜之推所著，是颜之推关于立身、治家、处事、为学的经验总结，享有“古今家训，以此为祖”之名，成为后人修身、齐家的指南。
一、积财千万，不如薄技在身。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。积累万贯家财，还不如有一技之长。这句话说明一个人不能靠着万贯家财生活，而是应该掌握谋生的手段，不思进取最终会坐吃山空，自食其力，这样才靠得住。
二、别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。
出自北齐·颜之推《颜氏家训·风操》。分别容易，再见就很难，所以古人很重视离别之情。江南人饯别友人，会在说离别的时候哭泣。人的性情不同，情感的表达方式便不相同，用礼仪来硬性规范就有点可笑了。
三、财有限，费用无穷，当量入为出。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训》。钱财是有限的，但是消费却是没有止境的，应当计算自己的收入和支出。倘若生活中，收支不平衡，智慧挪用老本，坐吃山空。
四、一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。……以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训》。人的虚实真伪，藏于内心，但一定会从其行迹中流露出来，只是我们观察得不够细致周详而已。
五、古人云：“巢父、许由，让于天下，市道小人，争一钱之利。”
出自南北朝·颜之推《颜氏家训·慕贤》。古人说：“巢父、许由这样的高洁之士，把天下拱手相让；市侩庸俗的小人，往往为了一钱小利争得不可开交。” 看重自己利益得失的，是普通老百姓；看重自己名誉操行的，是追求高尚的志士；不被名缰利锁困扰的，是超凡脱俗的隐者，而隐者也有自己珍视、追求的东西，那就是自由的心境。
六、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训·慕贤》。肆：市场。和善人相处，就像进入养着芝兰的屋子，久而久之，自己也会沾上香味；和恶人相处，就像进了卖咸鱼的市场，久而久之，自己也散发出臭味。君子慎交游。
七、古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》。古人求学，为的是完善自我，弥补自己的不足；今人求学，为的是向别人炫耀，只有一张嘴能说会吹。
八、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训·省事》。所以，和好人相处，如同进入芝兰花房，时间长了，自己也变得芬芳起来。
九、古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》。古人求学为他人，推行正道而利于世间；今人求学为自己，装饰修炼以求晋升。学习好像种树，春天赏玩其花，秋天获得果实。讲论文章，好比春华，修身利世，犹如秋实。
十、为善则预，为恶则去。
出自南北朝·颜之推《颜氏家训·省事》。做善事，要积极参与；对于恶的事情，要避而远之。