艾杨格经典语录
如果练瑜伽有年龄限制，那我好几年以前就该停止做瑜伽了，我何以仍这么练习着？
许多印度的瑜伽人达到他们生命的某一个点之后就说，他们已经达到三摩地，所以不需要再练习了。
但我到目前为什么都没说过这样的话吗？
学习是种乐趣，而且透过瑜伽的学习可以获得许多。
但我不是为了乐趣而这么做。
早期乐趣曾经是目标，现在则像是附带，次要的了。
从练习当中被开发出智慧上的敏感度不该抛弃错失，这就是练习必须持续的原因。
如果你有一把刀，却不使用它，会发生什么事？它会锈掉，钝掉。
如果你要继续使用这把刀，就必须定时的磨刀，来保持这把刀的锐利。
同样的，一旦经历过三摩地，之后若没有继续练习，如何能知道你是恒久保持着警觉与觉察？
没有透过实际练习，你如何能说自己维持警觉与觉察？
你或许会不自觉回到你过去一直已来耽溺享受的生活方式。
对一个舞者而言，他能够一年之中完全没有练习，仍给出好的演出吗？
对瑜珈人来说，这点是一样的。
一个人可以达到最高的层次，但当他想着已经达到目标就不再需要练习，这个人就变的不稳定。
为了保持稳定，练习必须持续
敏感度需要稳定度，这必须经由固定的练习来维持。
你或许已经50岁或60岁了，正在想着我现在的人生练瑜伽是否太晚。
一个想法说：我要开始进行了；
而另一个部份的脑袋是踌躇，犹豫的。
或许是因为害怕，是什么引起害怕吗？
我们的心在玩三种花招：
一个部分想要往前：一个部份又不愿意往前：一个部份在制造恐惧。
我非常讶异，我们都非常擅长生产坏思想。
我想说的是，我们应该学着去制造出好的一切，应该潜心于此。
那些了悟生与死的人就了解，我们若不是在游泳着就是在往下沉，两者之间没有其他选择。
生就是在游泳，死就是在往下沉。
如果你也知道了，就没有恐惧了。
是因为我们不想知道生和死，恐惧才会来的。
那么，我为什么不快乐的面对死亡呢？
恐惧说着，当你老了，疾病与磨难就会增加。
你的理智会说，你应该早一点开始做瑜伽，或是，应该继续而且不要在你年轻的时候中断。
现在，你又说，你年纪大了，或许要开始已经太晚了。
所以你又迟疑了！
最好是就这么开始吧，而且当你开始了，就要维持练习的规律与节律。
在某个年纪之后，身体会衰退，如果你什么都不做，你会甚至不能供应足量的血液到一直需要有血液供给的部位。
过体位法的练习，我们可以滋养手足四肢和身体的内部，这样细胞就能维持健康。
但，如果你说：“我老了”，自然的，血液循环就会退步。
如果雨没有来，就会有干旱、饥荒；
如果你没有练瑜伽，如果你不灌溉自己的身体，你的身体就像干旱，饥荒一样的得到无可救药的疾病。
你只能接受他们，做走向死亡的准备。
为什么我们可以灌溉身体却要任凭干旱发生呢？
当灌溉是能够去做的事，理所当然要这么做。
疾病是一个攻击性的势力，内在的能量是防御性的力量。
随著成长，防御性的力量会渐少，攻击性的势力会相对增强，这就是何以疾病会进入我们这个系统。
一个实行瑜伽练习的身体就像是保持防御力的堡垒，让疾病的攻击势力无法进入身体。
你会如何做选择？
瑜伽有助于维持在最理想的抵抗力，这就是我们所谓的健康状态。
有一些人谈论过瑜伽的危险性和受伤的风险。
如果漫不经心的走在街道上，也会有意外发生，你会因此建议人们别在路上走路吗？
人都是躺在床上死去的，所以睡在床上是危险的吗？
我自己已经练习瑜伽超过五十年（B·K·S
Iyengar写于1988年），也经在全球五大洲敎过数千个学生。
可惜的一点是，有的瑜伽老师所知非常少却在敎学。
学瑜伽受伤这问题不是来自于瑜伽这门艺术，而是因为没有相当经验的老师与缺少耐心的学生。
一个不会站的人若是去走路，一定会摔伤，在瑜珈里也是一样。
尤其在西方国家，人们最想要练Padmasana（莲花式，双盘），他们说：“我想我可以做到！”遗憾的，这是头脑的想法，但却是膝盖得做的事。如果不了解膝盖的功能与能力，而强迫膝盖去听从跟随你的头脑，这将会毁损了膝盖。
但，若你能同等了解膝盖的僵硬与活动范围，按部就班的排除僵硬并增加膝盖的活动范围，就没有危险性了！
如果说，瑜珈中有意外事件，这不是瑜伽的错，而是积极燥进的人这么做的。
所以，你们大家都可以做瑜伽。
比利时的一位皇后在83岁开始做头倒立，什么不好的事都没有发生。
我希望，这对于我所要谈的事，没有造成混淆。
你可以做瑜伽，可是要是明智的，审慎的，知道自己的能力与位置。
如果你想要仿效模仿现在的我，当然会受苦，因为我已经做瑜伽超过半个世纪。
你们必须等待自己到达那个位置。