孔子学生经典语录
孔子(前551。9。28~前479。4。11)名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族，生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村)。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。 孔子讲学图相传孔子所收弟子多达三千人，有较大成就者72人，其中最主要的有: 颜回:(前521~前481年)春秋末鲁国人。 字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。 不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 仲由(前542~前479)字子路，又字季路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。 为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说:“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。 子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道:“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。 子贡(前520~?)姓端木，名赐，字子贡，卫国人(今河南浚县人)，曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。 子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。 这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的:他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。 在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。 言偃 (前506~前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。 后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。 曾点孔门七十二贤之一:曾点 字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城(今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村)人。 生卒年月不详。曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。《论语》载 他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人， 带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。 孔子听后大加赞赏，喟然叹曰:你和我想的一样!鲁国大夫季 武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。739年(唐开元二十七年)追封“ 宿伯”。1009年(宋大中祥符二年)加封“莱芜侯”。1530年(明嘉靖九年)改称“先贤曾氏”。曾点墓在其故里南武城。 曾参(约前505~前435) 字子舆，春秋末鲁国南武城 (今平邑)人。人们尊称为曾子。孔子弟子。曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终(慎重地办理父母的丧事)，追远(虔诚地追念祖先)，民德归厚”，“犯而不校(计较)”，矢志不懈地实践孔 子学说。 相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
孔子里现在已经几千年了，在中国历史伟人中，能够历经千年而不灭的人屈指可数，而孔子不仅做到了，而且看现在的情势，他的思想在华夏民族还要继续延续，永远发扬，不老长青。
为了更好的了解孔子思想，然后对应自己现在的生活加以改进和调整，哲学诗画特意整理了这篇孔子经典语录释义，和粉丝们一睹为快。
1，择其善者而从之，其不善者而改之。
做人做事要选择善良的跟随，那些不好的东西看到或听到后，尽量远离，如果自己有，就及时改正。
2，道不同，不相为谋。
理想或价值观不同，那就没法在一起共事，因为他说的你不懂，而你说的他也不懂。
3，敏于事而慎于言。
在做事上要敏感敏锐，而在说话上要谨慎。就是现在我们说的，饭可以乱吃，话不可乱讲。
4，德不孤，必有邻。
有德性的人不会孤单，因为总有一些人跟随。就算你不提醒他们，他们也会主动跟随，因为他们和你一样，也都是热爱德性之人。
5，听其言而观其行。
做事不能只听一个人说，还得看他的实际行为。如果说的很好，但是行动上不去做，那就是个空谈家。
6，文质彬彬，然后君子。
君子成为君子之前，首先要把自己的气度和礼仪归顺和数理好，否则，君子的气度是显现不出的。
7，已欲立而立人，已欲达而达人。
自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。孔子认为一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个乐善好施的人，但前提是自己要先有实力。如果自己没有站稳，又谈何把别人扶起来。
8，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
当一个人痛定思痛，发愤图强时，他是非常充实而快乐的，以至于忘记了自己的忧愁和物质穷苦，不知不觉时间就过去了。
9，躬自厚，而薄责于人。
做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。
10，百姓足，君孰于不足。
孔子通过这句话揭示一个道理：如果百姓不能富足，那君主也不会富足。只有百姓富足了，君主才能受到爱戴，以至于富足。
11，见小利则大事不成。
只顾眼前利益而看不到未来长远之计的人，是成不了大事的。因为他的目光短浅，看不到更深远事物的价值和意义。
12，不以言举人，不以人废言。
君子不凭借一个人好的言论来提拔他，不凭借别人的好坏标准来断定他的言论。实际上就是我们要学会做自我判断，不能受表面现象的迷惑和干扰。