刀与菊经典语录
谢邀，文艺范看过来，你们的最爱来啦！
看了高赞回答感觉推荐的书五花八门！
弱弱的问一句：这么多你能读的完吗？
书籍浩如烟海，今天只给大家推荐一些外国的文学作品，内容来源于网络，有人喜欢的话，再继续更新~
1.《局外人》 经典语录： 既然只有一种命运选中了我，而成千上万的幸运的人却都和他一样自称是我兄弟，那么，他所说的上帝，他们选择的生活，他们选中的命运，又都与我何干？ 2.《罗生门》 经典语录： 若一味依赖经验，犹如不考虑消化功能而只顾吞咽事物；但若完全不依赖经验而仅仅依赖能力，则同不考虑食物而只迷信消化功能无异。 3.《猎人笔记》 经典语录： 人们如果经常热心地专心于一种思想或是感情，他们就必然会有某种想象的地方，在举止动作上有一种外表上的类似之处，不论他们在本质、能力、社会地位和教养上有着怎样的差别。 4.《一九八四》经典语录： 思想罪是其他一切罪行的根源。 5.《人间失格》经典语录： 早晨，我睁眼醒来翻身下床，又变成了原来那个浅薄无知、善于伪装的滑稽角色。 胆小鬼连幸福都会惧怕，碰到棉花都会受伤，有时也会被幸福所伤。 趁着还没有受伤，我想就这样赶快分道扬镳。 我又放出了惯用的逗笑烟幕弹。 6.《菊与刀》如果你对日本文化感兴趣，则这本《菊与刀》值得你一探究竟。
经典语录： 虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉，如同一把新刀，但是，如果不勤于磨砺，它就会失去光泽。 如同他们所说的“自身的锈迹”，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀剑一样对待自己的品行。 光辉的灵魂一旦被锈迹掩饰，所有需要做的就是再磨砺一次。 7.《我是猫》经典语录： 然而，每当厌恶自己或自我萎靡时，再也没有比对镜一照更有益的了。镜子里立刻美丑分明。 他一定会发觉：呀，这么一副尊容，竟趾高气扬地活到了今天！ 当注意到这一点时，才是人生最可贵的时期。 再也没有比承认自己愚蠢更加高尚的了。 8.《月亮和六便士》如果你对人生信仰艺术颇感兴趣，则推荐你看《月亮与六便士》。
经典语录： 这世上有的是怪人怪事，也许大溪地居民更能理解，人往往不是自己渴望成为的人，而是不得不成为的人。 9.《寂静的春天》卡逊以生动而严肃的笔触，阐述了农药对环境的污染指出人类用自己制造的毒药来提高农业产量，无异于饮鸩止渴，人类应该走“另外的路”。
经典语录： 生物的进化与自然的平衡，所需要的时间不是一两年，而是上千年。 10.《瓦尔登湖》如果你是一位崇尚简朴生活，热爱大自然的人，那么不可错过这本《瓦尔登湖》。
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集。共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。
经典语录： 一个人如果有自己的信仰，那么无论与谁合作，他的信仰都不会贬值；如果他没有信仰，那么不管他加入到什么团队，都不过是茫茫众生中的一员，终其一生都随波漂流。喜欢的请点赞~
《菊与刀》，美国文化人类学家鲁思·本尼迪克特的作品，首次出版于1946年，试图揭示日本民族的整体内在性格特点。
菊，代表的是日本民族尚礼祥和的一面；刀，则代表了日本民族尚武暴戾的一面。由此可见，在外人的眼中，日本民族的内在性格矛盾之大实在匪夷所思。虽说这是一本完成于20世纪50年代的书籍，在当今大同世界的巨变之下，善变的日本民族亦不可以全用当日之眼光看待。然而，即使在现今读来，仍然能让我们看到一些潜藏在他们内心深处的顽固，也由此，可以更好地理解日本人的某些为人处世的方式，以及其背后所代表的善意。
作为一衣带水的邻国，我们中国人对于日本的了解总体来说甚少，反观日本社会，其对于中国的了解亦是不多。作为一千多年来都有所纠缠的两个邻国，彼此之间的文化有那么多的相通之处，在如今大同世界的和平背景下，其实两个国家的人民，尝试着更加深入地了解彼此，总归是有所益的。
借着《菊与刀》的文字，看看那些对日本民族的剖析，相信也是能增进我们对于日本的了解的。
1：他们绝对的背叛体现的并不是无耻和下作，反而把自己忠诚的品格完全地体现出来。就好像在求死不能之后，他们又重新翻开了一页崭新的生命之书，开始了新的忠义人生之旅。虽然这与旧的内容完全相反，可是他们表现出来的却是同样的忠诚。
2：如前所说，这个决定不是某个家长因为特权地位而表现出来他的个人意志，而是全体家族成员的意志。虽然是一家之长，但是他更像是家族物质和精神财产的管理人，这是全体家族成员的东西，为了这个整体的利益，所有家庭成员都应该让个人意志服从于整个家族决定。
3：在日本最初与西方人接触之时，他们便参照了外国人的一些评论，制定了很多法律，以便让他们的习惯与西方的标准相接近一些。但是，不得不承认，任何法律也无法取代文化上的差异。
4：他们眼中的人生就是一出戏，而且是一出本质是“善”的戏。在这出戏中，有彼此界限分明的不同“世界”，每个世界中的行动方针都要进行斟酌平衡，但是属于各自“世界”而不能混为一谈。
5：日本人却是喜欢那种在亏欠恩情和悖于名分又无法调和的艰难处境中只好一死了之的主人公。世界上其他文化中多数是用这样的悲剧故事教人屈从于命运，而日本却相反，通过这样的故事赋予观众启迪主动精神和磨炼坚忍意志的意义。
主人公竭尽全力地承担着自己身上的某种义务，但却不得不忽视一些其他义务，他最后的死正是对尚没有还清的义务进行的最后偿还。
6：西方人认为，敢于为了自己的幸福而去破除旧规陋习是一个强者的标志，可是日本人眼中的强者，是那些抛弃个人幸福而忠诚地履行自己义务的人。
他们觉得，坚强并不是表现在你的反抗上，而是表现在你的牺牲上。
7：上述我们列举的有关“自重”的含义都反映着日本人的人生观，他们认为人生在世需要小心和谨慎地遵循“霍伊尔”规则来让自己的人生前进。……
虽然给别人施恩是一件好事，可是在施恩之前应该要顾及自己的行为是否会让受恩者“背上恩情债”，所以施恩也需要谨慎。……
自重的同时无处不是包含着谨慎，这也就意味着需要悉心观察别人的行为中可能存在的暗示，并且要以此自警。有时候能听到这样的说法：“一个人必须自重，因为生活在这个社会中你不能随心所欲”或者“倘若没有社会，我们会多么自在啊，那就不用自重了”等等，
这说明，日本人的自重，在很多时候缘于外部强制的压力而不得不这么做，至于个人内心的真实想法并不能影响外在的“正确”行为。
8：尽管日本人一直在强调自我修行能够给自己带来好处，但是这并不能代表那些严苛的修养训练就不是造成日本人自己受到严重压抑、以及在这种压抑之下形成攻击性冲动的原因。
9：通过我们的表述，我们看到对自我的监视和监督让日本人产生了多么沉重的压力。……
我们能看到的就是，日本文化总是在反复向人们的内心深处灌输谨小慎微。
10：日本被‘外部世界’所赞同的重要程度可能超过其他任何社会。
11：日本少女不必学习“对名誉的情义”的准则，也没有像男孩那种在中学或军队训练中受到侮辱的体验。与男孩比起来，她们的生活更为平稳安宁。
她们从一开始就被教育：不管是什么事，男孩都先于女孩，很多礼品或他人的关爱，女孩是没有资格接受的。
12：我们知道，基督教中有自我牺牲的概念，但是日本人常常攻击这一点，他们不觉得自己是在牺牲自己。就算在临终之前，日本人也不会说自己是牺牲了自己以成就什么，他们会认为“尽忠”、“尽孝”或者献身于“情义”都是自觉自愿的，他们说，像这种自愿死去就是他们一直追求的目标，否则只不过是“犬死”，也就是死得毫无意义。
13：一个有自尊（自重）的人，并不体现在生活中可以明辨“善恶”，而体现在能够符合世人的“期望”，不会让他们“失望”，只有将个人要求掩埋在群体的“期望”之中，才是一个“知耻”谨慎的人，才可为自己的门庭、家乡和国家增光。
这种观念将日本凝聚成一种巨大力量，让日本变成了东方的领袖和世界强国之一。但对个人来说，这种观念成了一种沉重的负担。人们都非常紧张，害怕自己失败，担心在自己做出巨大牺牲之后却让人轻视嘲讽。若是心中积累的压抑爆发，他们可能会表现出极端的攻击行为。……
这时，日本人危险的那一面，便会疯狂地发泄在诽谤者身上，假若没有这样的机会，他就会朝自己发泄。
14：日本人向来都是善变的。起初他们的设想是在战争中赢得胜利以获取国家在世界中的“适当地位”，但这被证明是行不通的。于是，他们立刻抛弃了这一方针，改变了自己的方向。
15：占领日本的美军简直不敢相信眼前的这些友好人民就是当初发誓要依靠竹枪和自己死战到底的那些国民。虽然美国人非常排斥日本伦理中的很多内容，可是，在占领日本期间，至少从一些方面雄辩地证明，即便是与自己的文化不能相容的伦理体系也存在着很多需要肯定的方面。
16：日本人所认为的侮辱是：某人或某国对他人或他国进行诽谤、嘲笑、鄙视、侮蔑和揭短。
如果日本人认为自己受到了“侮辱”，那么进行复仇会被认为是一种积极的道德。
17：日本也曾取得过对强国的胜利。当敌国投降之后而没有让日本人感受到它嘲笑自己时，作为战胜者，日本也会非常谨慎地避免让失败的对手受到侮辱。
18：这与西方所说的阶级斗争完全不同，日本的反抗者从来没有准备将制度本身进行革命。而且，罢工也没有让日本企业降低生产，日本人最喜欢的罢工办法是：工人“占领工厂，继续工作，增加生产，让经营者无地自容”。
19：假如美国试图用命令方式创造一个民主自由的日本，这是无法办到的，任何国家也办不到这一点。无论哪个被统治国家，强制的办法从没有成功过。一个外来主宰者根本没有可能使一个与自己习惯和观念都不相同的民族按照自己的模式生活。条文明确的法律不能让日本人承认被选举人的权威，也不能让他们忘记等级制中“各得其所”的理念。
20：我们虽然能理解日本人的心甘情愿，可是无论怎么说，日本的社会压力对个人要求都属于太苛刻了。一个日本人被要求隐藏个人感情，丢弃个人欲望，以家庭、团体成员或民族代表的身份在社会中生活。……
他们自以为是，蔑视那些有着比较宽容道德观念的民族。