关于念佛的佛语经典语录
你好！同为大学生，学佛已有一段时间，对此不敢妄言，下面是高僧圣严法师的相关开示，希望对您有所帮助。
念佛与持咒，本来源于修定的方法之一，然在净土教及密教独立成派之后，便与修定的方法分了家。如果站在整体佛法的立场来说，仍是彼此呼应的。
念佛的方法，可以涵盖念一切佛与一切菩萨的圣号在内，未必单指念的阿弥陀佛。例如七天之中单念阿弥陀佛，称为弥陀七；单念药师佛，称为药师七；此外尚有弥勒七、地藏七、观音七、文殊七、普贤七等。
如何念佛？有两大类：一是散心念，二是专心念。前者可在任何时间的任何场合，以出声念或心中默念，甚至一边跟人谈话一边照常念佛。至于后者是克期取证的念佛法，在特定的专修期间所修的方法，通常用连续念、高声念，自听其声念，印光大师则劝人用数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数是每念一句佛号默数一个数目，念至十句，数到第十，再从第一数起，如是周而复始，便会达到专注的效果。念佛念至“一心不乱”的状况，必定是专心念佛而非散心念佛。
至于持咒，许多人以为凡是持咒即是修密法，其实不然，正规的密法，必由上师的师师相传，必有仪轨修法。一般的持咒，则与持名念佛类似，故在显教各派，乃至明朝以下的中国禅宗，也用许多明咒。持咒之法，是口诵、耳听、心惟，身口意三业相应，持咒才真得力，那也是定的一种。若以散心持咒，当然也有功德及感应。持何咒文？则端视各人的心向习惯及因缘而定。通常的人多持《大悲咒》、《观音咒》、《准提咒》、《吉祥咒》、《药师咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞严咒》等。可以用数珠计数念，也可以计时念。
见闻觉知，主要是觉、是知，觉它不是受，它没有受，知它没有想。我们凡夫是有受、有想、有行、有识，识是什么？识是记忆，就是把它做成档案，放在档案库里头。这个档案库是什么？就是阿赖耶。
阿赖耶有个名字叫藏识，藏就是藏，就是仓库，你所学的东西全放在那裡面。所以你能够记得起来，一想昨天什么事情，你就想到了，昨天东西在档案库里头。自性里头没有这个现象，没有受想行识。
这就知道，我们的功夫是怎么样的，怎么个状况，我们就清楚了，每天是跟受想行识相应，还是跟见闻觉知相应。见闻觉知清楚，看得清楚，听得清楚，了解得清楚，没有分别、没有执著、没有妄想，念佛念到这个程度才叫一心不乱，那叫念佛三昧。
我们是用念佛的方法达到这个境界，这个境界就是宗门讲的明心见性，就达到这个境界。这就是大乘教里面常说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，转凡成圣！转凡情成佛知佛见，这个方法妙极了。这个方法怎么会跟灾变相应？它没有灾，它也没有变。所以念佛我们也问一句「会么」，会念吗？这句话重要，我们总得要学会，会念。