王阳明对性的经典语录
读阳明心学，最重要的是读《传习录》，可以先读《阳明先生年谱》。
读《传习录》一定要回到《四书》，《四书》不读熟，《传习录》不好读懂。阳明先生有时与弟子讨论宋代理学义理和心性功夫，对于理学也应有点基础，可以读《近思录》。
阳明心学即是孔门之学，道贯古今，“学”只是一个。阳明先生是大儒，与阳明先生讨论学问的门人弟子均是熟读圣贤书的古代读书人。集结王门师徒论学语录而成《传习录》，今人不下一番功夫去研读儒学经典，不大可能读懂《传习录》。
王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
一、勿忘勿助，必有事焉。
对于体内功夫的变化，不可太着意，那样就会拔苗助长，破坏功夫的进展；但是又不可完全落于无意，那样就会神炁分离，同样无法进入修炼的正轨。好像烧火做饭，火太大则饭烧焦，火不足则饭不熟，就在二者之中求之。妙在有意无意之“中”，其中火候，须要修炼者注意领悟。
二、此心光明，亦复何言。
王阳明在人世间的最后一句话是：“此心光明，亦复何言。”没有人能替你看顾你的内心，唯此心光明了，世界便一同光明起来。
三、破山中之贼，易 破心中之贼，难。
出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。一颗纯粹真诚的心，拿玉石来做比喻，就是纯，无瑕疵。心无瑕疵，即心中无贼。能看透世事者，心中自然无贼；能心无疑惑者，心中自然无贼；能心地坦然者，心中自然无贼。
四、种树者必培其根，种德者必养其心。
王阳明在给儿子的家书中说，“凡做人，在心地;心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”心是根本，心就像果实的蒂，蒂要是坏了，结出的果子肯定不成熟而坠落。
五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
这四句话出自王阳明，称为“心学四诀”。大意是：人性本身是没有善恶之分的，所谓善恶皆在人的一念之间，知道善恶的区别是人的良知，做善事不作恶事正是人应该追求的。
六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
至于“夭寿不二”，它是教育人们一心向善，不能因环境优劣或寿命长短而把为善的心改变了。只去修身等待命运安排，认识到人的困厄通达长寿短命是命中注定，我也不因此而心动。
七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。
清静的时候，便觉得心境泰然，但一遇到事情，感觉就不一样了，怎么办呢？」王阳明说：「这是只知道静养，不知道做克除私心杂念工夫的缘故。这样来对待事情，心境便会反反复复。人必须在事上去磨练，这样才能清静时也安定，变动时也安定。