南怀瑾庄子諵哗经典语录
“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。” 我们的生命是有限的，而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！ “名也者，相乳也；知也者，争之器。 二者凶器，非所以尽行也， ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。 “天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。” ——天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。 现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 故善生者，乃所以善死也。” ——大自然给我形体，用生使我操 劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎？’跖曰：‘何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也；出后，义也；知可否，知也;分均，仁也。 五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。 这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。” “故绝圣弃知，大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死，大盗不止! ”所谓 “圣人”，就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外，庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ”“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 。
你说反了
别听他们瞎说，那些说法都是封建社会江湖术士用来混饭吃的。
坐北朝南的说法确实有，事实上这是中国古人总结出来的生活经验，至于为什么，你一定学过地理，地球自转导致日出日落，中国处在地球的北半球，所以面朝正南的房子总要比其他面向的房子在一天里获得日照更充足，所以久住在这个（面南）房子里的人就比较健康。
但那时我们的老祖先们连地球是圆的都不知道，自然解释不了为什么住在面南的房子里的人就比较健康，于是就有了所谓的八卦四方之说，说白了这和老辈人说的“天狗吃月亮”是一个出处。
在中国面南的房子都是由家里的长辈住的，也体现里中国传统的“孝”。而作为九五之宗贵为天子的皇上，自然也要让天下丞民对他尽忠尽孝，住在面朝南的房子，坐在面朝南的椅子上自然就可以理解了。当然皇帝们也许并不知道，这样做的目的是为了多晒太阳
参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/2648074.html
本回答被提问者和网友采纳我读《庄子》的源头是南怀瑾先生的《庄子諵譁》，从此一发不可收拾。所以要说《庄子》也必要从《庄子諵譁》谈起。我时常向别人推荐南怀瑾先生的作品，但只一个好字，又怎能解得其中五味？我私下揣测，为什么当下那么多人爱读南怀瑾的书？说穿了，还是因为他学贯古今中外，且又能融而合之，想来今时今日能把儒释道三家学问再配以西方哲学放在一起讲的大家，早已经是凤毛麟角了吧。而南怀瑾先生这一特点，在《庄子諵譁》中得到了最大的体现。因为正如南怀瑾先生所言，无论是学佛还是学道，没有真切实在的修行功夫，只在那里解读，是没有丝毫意义的，更妄谈功德了。
《庄子諵譁》是《庄子》入门学习的不二选择。无论如何，虽然当下解说《庄子》的书漫天都是，似乎人人都可来插一脚，但只稍稍一看就明白绝大多数都是滥竽充数之作。要么就是如同《庄子今注今译》一样的正经到枯燥的学问书，所以相形之下轻松易懂但又含义深刻的《庄子諵譁》可谓研习《庄子》入门的不二选择。只是《庄子諵譁》只有内七篇，并无外篇和杂篇的内容。要想完全读懂《庄子》恐怕要再下一番工夫。真可谓是月有阴晴圆缺，此事古难全。
作为一个入门书籍，《庄子諵譁》有着，比起解读，更加注重修行的观点。当下书店里铺天盖地的“《庄子》解读”似乎也是有过之而无不及的吧。这样一来南师的《庄子諵譁》就显得弥足珍贵了。也更加凸显出《《庄子諵譁》在众多和《庄子》有关著作中的卓越之处，因为内七篇里有很多是和切实的修行有关的内容，若讲读者无切身体会，实在如同隔靴搔痒，根本无法切入中心。可如若《庄子今注今译》这样中规中矩的训诂，实在是乏善可陈，可在南怀瑾这里就能从外界的运作说到人身体的循环，甚至是修气脉到任督二脉的打通，实在是精彩到极致。
有了这样的论调做基础，《庄子諵譁》的内容可谓是非常具有创新的。当然这也是这些年来，许多人针对南怀瑾批评的原因，我不能说谁是对的谁是错的，因为世间并无对错之分，只是世人自扰之罢了。更何况《庄子諵譁》和传统意义上的对于《庄子》的注解根本就是两个体系，又怎么能放在一起比较呢？而且此书是根据南怀瑾的讲课内容整理而来，所以更秉承他一贯的浅显易懂的风格，其中更穿插著他很多触类旁通的感悟，有时读起来，会让人觉的云里雾里不知所言，但我觉得这些貌似散漫的内容，其实才是真正的精华，细细体味起来让人受益匪浅。
更重要的是在《庄子諵譁》中，南怀瑾先生使用了用佛学来解释《庄子》这一重要的方法。虽然这个方法对于大读者来说貌似是不可能完成之任务，因为大家所掌握的佛学知识恐只是些皮毛中皮毛，况且也大都没有实证的功夫和经验。然而根据实际经验，可以用个简化的法子：就是用所知道的的佛学和《庄子》放在一起相互印证，似乎能有意想不到的效果，很是触类旁通。对于学佛和学道都大有益处。
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在古时候皇帝早朝时，却是坐南朝北。是为了和天下的房屋相反，有让天下人都面向他，朝拜他的意思。到后面引申为“坐南朝北”是身份尊贵地位崇高的意思。古代皇家讲究风水，一般来说龙椅坐南朝北，就是背对着南方，面向北方。
主要因为我国的宅舍习惯为“坐北朝南”。我国位于北半球，绝大部分处在北温带，太阳多从东偏南升起，从西边落下。
冬季，太阳高度角较小，住宅的门、窗朝南，可使更多斜射的太阳光线进入室内，从而提高室内温度。
而在夏季，太阳高度角增大，太阳从门、窗射入的光线相对就少，从而能保持室内有一定的凉意。再就是我国大部分地区位于东亚季风区，宅舍朝南，盛夏季节可避开下午最热时的直射阳光，隆冬季节又可避开西北寒风，起到防寒、保暖的作用。
扩展资料：
房屋朝向选择
在中国，挑选住宅商品房的客厅，以朝南为最佳。因客厅朝南，在冬天无凛冽寒风呼啸，在夏天又是凉风习习。其他朝向的优劣顺序大致为东南、东、西南、北、西。 其次，消费者应挑卧室的朝向。一套房内，卧室一般有二、三间，其朝向也不完全一致。
而且在大多数情况下是有好有差。消费者应以主卧室朝向好或多数卧室朝向好为评判标准。卧室也以南向为佳，但最好不要外墙。
因在夏天，南向卧室虽有凉风，但射入的阳光也较北向房间多，若是西向外墙，那么室内温度一定较高。卧室朝向为东南、东、东北也可，最好不要选朝西的卧室。朝北的卧室不要太多，有一间尚可，因北向卧室冬天寒风呼啸，但是，夏天北向的房间却是十分凉快。
厨房、卫生间的朝向相对要次要一些。卫生间只要能直接采光、通风就行。因其使用是间断的和短时间的，但最好还是避免选择西向的卫生间。厨房由于本身会产生许多油烟，因此，其室内空气最需与外界经常保持交换。
由于厨房的油烟产生量大，形成时间短，*自然通风很难将其在短时间内排出，所以一般会用抽油烟机或排气扇向外排气。一般来说，要防止由于朝向不好、外面风压太大引起油烟的 “倒灌”或风将油烟引入其他房间。因此，厨房以不选北向为宜。
没什么特别,其实风水里也有科学,中国处于北温带,这里的房屋朝南开窗可以更充分的利用太阳光,也就是咱们说的正房.