佛说众生平等经典语录
佛没说过这些话，你是从哪里听来的？佛经都是文言文，哪有这种情调的？
佛每天度众生实无众生可度，因为佛已经离开了妄想分别执著。说众生平等是说众生本有的佛性是相同的，但众生迷惑颠倒却迷失了本性，执著于虚幻的世界，认假为真，其实这个世界的任何东西都是不可得的，都在慢慢变化包括自己的身体，怎么能得到呢。佛在没有成佛以前菩萨的时候就明白了这些道理，看到众生受苦发起了让众生醒悟的志愿，也就是无上菩提心，从此开始了不疲不厌的度化众生的工作。当他成佛时，当然由于他的愿力而继续度化众生直到所有众生和他一样圆满成佛为止。众生是无量无边的。今天我们想明白佛交给我们的道理，就要认真佛留下的佛典，并且落实到我们生活当中。勤修善法，种善因得善果，我们就得到了佛的度化。慢慢就明白了什么是平等。给你推荐一本书《正信的佛教》。祝你学有所成。
这是一个很奇怪的问题：佛说众生平等，众生为什么会有优劣之别？
佛是实语者，非妄语者。可事实上，古今中外有人的地方从来就没有真正的平等，甚至被分三六九等。正如大思想家卢梭说：“人生而自由平等，却无往而不在枷锁之中……”那么在佛眼里，众生为什么有优劣之别？人，为什么会被分成三六九等呢？
我们知道，佛陀时代，古印度等级森严。社会被划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四大阶层。而且人们还信奉这样一种说法：
婆罗门是从创世神梵天口中所生，他们最为高贵，代神宣扬知识与神的意志；刹帝利从梵天双臂所生，故他们最有力量，代神掌管世界，成为武士王族；吠舍是从梵天双腿所生，他们最为勤劳，变成了农民、工人与商人等平民阶层；首陀罗从梵天脚下所生，最为低贱，所以天生就是奴隶……
正如中国一句老话：“龙生龙，凤生凤，老鼠生崽会打洞”。这种封建余毒现在看来十分可笑，可多数人事实上依旧相信有命运在主宰一切，默认这个世界其实是分三六九等的。而许多人认为自己不幸，天生就在六九等之列，如果没有奇迹根本无法改变命运……
在下定论之前，我们先来看看佛是怎么说的。大正藏《梵志頞波罗延问种尊经》记载了这样一个故事：
佛初到舍卫国的祇园精舍传道时，舍卫城有个500人的婆罗门团体。可别小瞧，佛传道一生49年，也才1250“常随众”，接近佛陀比丘僧团一半力量。他们以梵志頞波罗延为师，宣称《吠陀经》种姓制度那一套：什么等级制度是神的意志啦，各等级之人享有什么权利、该履行什么义务啦……直到今天，种姓制度在印度人的思想观中依旧有着重要影响。
这位叫頞波罗延的梵志害怕自己的论师地位不稳，决定与佛一较高下，跑去与佛激辩“人种”之说：如果没有人种的优劣，为什么有的恶人、愚人生在王侯卿相家，许多善人、智者只能为奴为婢？你所说的“善恶业力”、“因果报应”又在哪呢？
佛以事实相怼：驴和马生子为骡，那骡究竟在种姓上属“马”还是属“驴”。同样，四大种姓中除了首陀罗贱民不得与其余三姓通婚外，三姓杂婚所生子女又如何判定他们的种姓归属呢？頞波罗延哑口无言。
显然，种姓制度“天生贵贱论”是与佛法冲突的。首先，佛一直否认梵天的创世神地位。在佛教神话中，梵天不过是二十四诸天护法神之一，且其地位有逐渐被帝释天取代的趋势。佛是众生之一，如果连佛也是梵天创造，显然是荒谬的。将梵天推下神龛，种姓制度便失去了其合法性。
其次，种姓制度“天生贵贱论”显然与佛的“业力报应说”截然对立。如果天生贵贱，为善者不得善报，为恶者不得恶果，佛如何来引导众生。
因此，佛说众生平等，不仅是说众生拥有平等之佛性，而是根本人权方面承认人与人之间是绝对平等的！在佛看来，是善恶业力造成了人与人之间在轮回的某个阶段（如某一生某一世）不平等的事实。
佛无妄言，佛说众生平等，不仅仅指众生皆有平等之佛性，更是指众生原本拥有平等之人权，无优劣之别。只是善恶业力所致，你可能被暂时剥夺了某些权利，不用害怕暂时的禁锢。为善去恶，是你摆脱劣势、获得自由的唯一途径……
你信吗。我们始终就没有平等过。佛说的是在佛的国度里。我们永远不可能平等。