《呐喊》自序经典语录
谈到鲁迅，大家第一个印象就是，上学的时候，难读。
等到懂点事，多少知道鲁迅不是好惹的，
连他自己都承认，心胸不够，必要以文字为匕首，扔回肇事者。
民国、北京、中医、国民性，是谈到鲁迅绕不开的话题。
民国是谁的民国？
有人说，中国三次百家争鸣的时期，民国前期算一个。
剩余那两个，有点遥远：春秋战国和魏晋时期。
这里，我们不妨参考一下《侠隐》（即姜文导演《邪不压正》的原著）作者，张北海，
在接受采访时，捎带出来的对民国北京的看法：
如果硬要我来为这个老北平——北伐到抗战这十年——下任何定义，那我可以这么说：老北平这“金粉十年”，是有关有钱人的乐园，老百姓的清平世界。至于把这期间的北平和更早或更晚的北京相比，我只能说，更早的（民前），不必提了。更晚的（ZG），不提也罢。
这么看来，鲁迅生对了时期。
这和我们在学校学历史时，灌输的民不聊生、水深火热的民国，好像不是一个世界。
啪，历史不是任人打扮的小姑娘吗？
但真相只有一个。
中医不堪一医？
鲁迅弃医从文的故事，学生时代都是读过了的，不再说。
倒是高中时课本里选的《呐喊》自序，如今读来，却可深刻感受到，鲁迅在文学创刊夭折后的苦闷和彷徨，一度以抄石碑浑浑噩噩。
我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事。我当初是不知其所以然的；后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。
去除掉那些大大小小的符号，这才是真实的鲁迅吧。
而且这话颇有哲理，于今天亦不过时。
据说民国时期的知识分子，待遇比现在不知高了多少倍，
因此鲁迅可以南征北战，可以请保姆，租独栋别墅，
可以大方资助年轻的男女青年，去实现他们的作家梦，
甚至容许萧红长时间逗留在自家，而不必在意妻子许广平的感受……
鲁迅的弃医从文，当然夹杂着公私恩怨。
于私，父亲被庸医延误病情，鲁迅便去日本留学学西医，借以造福国民。
发现国人精神比肉体更有病，便扔掉手术刀，换上笔杆子，笔战不休，刀刀见血，
甚至有一点“撕X”的味道，穿越时空飘然不散。
在第一本小说《呐喊》中，我们看到主人公肉体和精神的双重病患。
《狂人日记》里的“迫害狂”患者；
《孔乙己》的腿疾；
《药》中，小栓的肺病；
《明天》里，宝儿的哮喘……
肉体上的病真真假假，虚虚实实，但精神上的残疾已通过肉体展现无遗。
病根何在？
鲁迅的朋友许寿裳，在《亡友鲁迅印象记》中，曾写道：
鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：1）怎么样才是最理想的人性？2）中国国民性中最缺乏的是什么？3）它的病根何在？他对这三大问题的研究，毕生孜孜不懈。
在鲁迅去世前写的一封信中，对中国和日本的国民性进行了比较。
他说，我们民族
“历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还是要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善。“
开放四十余年，我们多的是照搬，少的是改造；多的是丢弃，少的是扬弃。
无宗教就罢了，还陷入单一的物质主义和拜金主义，国富民穷，阶层固化，道德滑坡，精致的利己主义者用脚投票，能移民的是不会在内地，能投机的不会去务实……
这似乎也不是一个人的错。
但，国是谁的国？
现实远比文章”精彩“……
这情况，连鲁迅也是料想不到的罢……
参考资料：
鲁迅，呐喊，北京：人民文学出版社，1979.
张北海，侠隐，上海：上海人民出版社，2018.
深撩加关，公号看剑，不剑不散！
鲁迅用曲笔,在不可能有花圈的坟上添了花圈,让单四嫂子没能做到儿子的梦,使总体昏暗的故事中,在结尾部分不至于纳闷暗淡,同时,花圈表示 了又革命的后人在继续,主题意义积极.这是在这个文化大背景下,革命前景暗淡无光的背景下,鲁迅发出的未来有希望,革命需努力的一声呐喊 （个人意见）