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尼采最经典的一句话。

精神分析理论是从哲学精神中诞生的吗？弗洛伊德不是一个哲学家：他不关心宇宙的问题，不关心本质和存在。虽然弗洛伊德挪用了许多叔本华和尼采的思想，但我认为，他无法与他们的哲学精神进行有意义的对话。

尼采在他后来的着作中，对（最初备受尊敬的）叔本华进行了正面攻击。但这两位哲学家有很多共同点，尤其是他们对古典世界观的深刻认识和热情。赫拉克利特的冲突，在流动和对立的交换概念与精神冲突作为通向健康的必要途径的观点上是一致的。一个人的整个存在下降到痛苦的深度将是尼采克服这种痛苦的先决条件。“即使在伤口也有治愈的力量”他在序言中说偶像的暮光之城。

叔本华和尼采都以他们的话语，“不同的”思维方式，成功地摆脱了犹太教和基督教关于堕落，内疚和债务的观念。弗洛伊德虽然也是一位无神论者，却是一位“融合”的思想家，并且仍被囚禁在世界的“二元”概念中。因此他认为自我防御机制通常是坏的或不受欢迎的，这在治疗过程中可以被征服。此外，在他对症状和梦想的解释中，他倾向于集中于一个“正确”的理解。

如果尼采活着读弗洛伊德，他可能会认为他是一个“开朗的理论家”的典型例子，他相信知识的无限性和逻辑与科学的无懈可击的力量。对于弗洛伊德来说，存在是明确的，而且它是“可知的”。相比之下，叔本华和尼采都乐于接受理性知识和科学的局限 - 康德早些时候也采取了这种立场。尼采这样说道：“所有我们所谓的意识都是对一个未知的，也许是不可知的。

叔本华和尼采的哲学任务都是由真理而不是知识的问题激活，因此在他们的着作中丰富的图像，拟声，隐喻，明喻和其他诗意的装置。两人都对音乐充满热情; 叔本华将其视为代表心灵意志的唯一直接表达，而尼采（一位热心的音乐家）将音乐视为复兴悲剧世界观的道路。相比之下，弗洛伊德不仅是非音乐，而且是彻头彻尾的反音乐。将叔本华和尼采的写作风格与弗洛伊德的写作风格相比较，人们不禁注意到表达的清晰度，音乐性，想象力，幽默和诗歌的差异。

虽然弗洛伊德挪他不承认哲学家对他的学说的启发。如果他这样做了，他就不得不承诺学习和挑战他们的观点，并考虑对他提出的问题进行多元化的回答。此外，他必须承认知识的局限性（包括他自己的知识）；对受医生影响的治疗的限制；并考虑到患者的症状可能有更深层次的意义，甚至是必要性。

这三个人似乎都渴望有门徒，但只有弗洛伊德启发了一个正式的思想流派。对于尼采来说，一个“门徒”最终会成为一个矛盾，正如查拉图斯特拉的格言所表达的那样：“没有'道路'：只有我自己的方式，而且有你的方式！”

很可能，叔本华和尼采的心理学见解使得精神分析不仅可能而且是不可避免的。正如艾伦伯格评论的那样，弗洛伊德的独创性不在于他的见解的新颖性和大胆性，而在于综合已知的概念并将其应用于心理治疗。也许这就是哲学家和医生之间的区别。