窦桂梅教学经典语录
每一个读者在阅读文章的时候，都会读到自己心中的“主题”。就《珍珠鸟》来说，有老师读到了“境界”，读到了“真好”，读到了“怕人”，读到了“亲近”……我在阅读和解读教材的过程中，开始以“家园”为主题——围绕“笼”与“巢”展开教学。最后升华到信赖，并贯穿整个教学，将“信赖”进行到底。 课文的落脚点在“信赖，往往创造出美好的境界。”——这句结尾的话成了统领全篇的点睛之笔，闪耀着动人的思想光彩。个人以为，循着作者的“主旨”，作为教学的主题是合适的，也体现了对作者、教材的最大尊重。解读小鸟眼中的信赖1957年，南极科考活动中发生了一件真实的事情：一场罕见的暴风雪不期而至，在运输条件有限的情况下，科考队员们在返回内陆时，不得不将曾经相依为命的八只雪橇犬留在基地，使得人与犬天各一方。 狗儿们一直相信人们不会扔下它们，它们一边“自救”一边等待人的回来。人呢，“不得已”才开始“营救”，最后，终于履行了他们对狗的承诺。动物对人的信赖不是装出来的，那八只狗相信主人会回来。那《珍珠鸟》中的小珍珠鸟呢，对“我”也渐渐产生信赖。 “我”呢，为了赢得珍珠鸟的信赖，用吊兰把它们的笼子装扮成“家”的模样，“用”的仅仅是吊兰？“用”的是那颗心——“我”喜欢它，就要用心思，想办法让小鸟感觉这是它的家。除此，还要称呼它们是“小家伙”，把这珍珠鸟当小朋友，小孩子——“哟，雏儿！正是这个小家伙！”；“起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去”；“我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意”；“呆一会儿，扭头看，这小家伙竟趴在我的肩头睡着了”。 面对小家伙的日渐调皮，“我”是怎么做的呢？“我决不掀开叶片往里看……”；“我不管它……”；“我不伤害它……”；“我不动声色地写……”；这一个个“不”，就可以用“不动声色”来概括。如果去掉“不”，变成“假如我大动声色，掀开叶片往里看、管它，甚至伤害它”——小家伙一定会……可想而知的后果如何。 然而，没有假如，只有一个个“不”。可见，作者无论是对待小鸟的笼子，还是它们的称呼，以及自己的一举一动，都是为了让珍珠鸟信任他。的确，原来鸟怕人，人不怕鸟，现在“我”怕鸟害怕，怕鸟担心，怕鸟飞走，结果呢——鸟却不怕了。于是，鸟开始放心、最后是彻底的信任，人对它的关心、宠爱，导致它的调皮淘气甚至放纵。 这依赖让我们感动，感动于作家这种驯化过程中的专心与耐心。最终，满足了我们情感上的需要。如果是仁爱的话，“我”的用心与费心，一种从内心深处释放出的爱心，是对这个可爱的小生灵的“仁慈”。因这特殊的仁慈，分明让我们感受到，人为了赢得信赖，真是用心良苦。 因此，在小珍珠鸟眼里，它从头至尾接受的都是人“善”的一面，就如同上面讲的那几只狗儿一样，对人产生了无比的信任。但，大珍珠鸟可不同，它们是明白这一点的。解析大鸟眼中的信赖最悲壮的是鹰的死。 当一只老鹰知道自己死期将近的时候，便悄悄飞到绝壁上，在一个永远不会被人发现的岩洞中躲起来，默默地死去。人们无法找到鹰的尸骨。这渴望自由的生命，即便死了，也不愿被牢笼囚禁。加入灵魂不灭的话，坟墓也真可以算是另一个牢笼呢！读着大鸟们的“再三呼唤”——我们相信，这渴望自由生命的鸟，即便死，也不愿被笼子囚禁，这笼子就像它们的牢笼，说不定就是自己的坟墓呢！它们要回到大树上的“巢”中，而不是作者开篇以为的那个“巢”。 大鸟们懂得生命的平等与敬畏。因此，大鸟的再三呼唤是要告诉小鸟，自己的今天就是你小鸟的明天。看似小鸟眼前的自由，也只不过在房间活动，它压根就不知道窗外的世界有多么宽广多么美妙。当小鸟身体钻不出笼子的时候，也便失去了身体的自由；可见这是有限的自由，供人玩赏的自由。 原本自由的大珍珠鸟，因为不能忘怀的恐惧，它们知道人类的残忍，从身体到心灵剥夺了它对再度拥有自由的可能。也许，在大鸟眼里，“我”努力的一切，也只不过都是刻意做出来的一个效果而已。人为了自己故意装做这样而达到一个效果，这种费心本身就说明不信任。 因此，信赖的美好境界是不需要这样伪装的。要知道，我们灵异的神性，尽展无余，所代表的，是在人类世界之上的，另一个明亮、美丽、温暖和自由的世界。如果没有污染和人类捕杀甚或“笼中观赏”，鸟儿们实在过着神仙的生活。它们在乞求人类，让它们回到原本飞翔的生活，回到自己的巢中做着属于自己的梦——而不是在人的肩头上。 所以，为了这只珍珠鸟，“我”心里应该有着隐秘的、忏悔的感觉，甚至还不只是对这只具体的小鸟——“我爱我自己，我也爱我的父母；我爱雏鸟，我也爱雏鸟的父母。”（冰心）因此，大鸟真正呼唤的是自己天然的“鸟性”，呼唤人类必须用宽广的胸怀放飞它们，不是驯养玩赏，这才是对自然生灵的最大尊重。 解构人与鸟的信赖辽宁省宽甸县军民村有一位叫黄丽杰的妇女，１９９９年，她用准备买蔬菜种子和大棚薄膜的３００块钱救下了一只差点成为人口中食的受伤的大雁。她和丈夫精心治好大雁的伤，大雁不愿离开他们，就呆在了他们家里。 他们给它取了个名“雁宝”（自己的儿子叫忠宝），还买来大白鹅和它做伴。从此雁宝成了他们家庭的正式成员，并且和那六只大白鹅日久生情，生下了许多小雁。黄丽杰一家成了远近闻名的养雁专业户。看看上面的故事，再回过头来看看文中写“我”对小珍珠鸟的感受：“我不管它。 这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。”“笔端流泻下一时的感受：信赖往往创造出美好的境界。”我们可以体会第一句中的“久”，开始“我”是关着窗的，后来小鸟已经不可能再飞出去，“我”才打开窗。 后一句的“一时”呢，是“当时”不是“永时”。因此，我们有话要对文中的“我”说：信赖是相互的！真正的信赖是精神心灵的相通，相属，以及一份强烈的安全感。当我们信赖一个朋友时，我们知道他是可靠的，真实的，不需要刻意做出什么来的。我们还也可以说，人，不能按人的意志安排自然界的一切生灵，不能以人的幸福为标准。 既然如此，“我”没有必要用心装扮笼子，课文应改成“我不用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上……鸟儿们依然格外轻松自在，笼子门早就开着，甚至连笼子都不用设置。想飞出笼子就飞出，想飞回笼子就飞回笼子。”“我”没有必要“决不……、不管……、不去……、不动声色”，课文可以改成“假如我大动声色，掀开叶片往里看，管它，小家伙也不会生气、不安，而是理解我……”“白天小家伙陪伴我，大鸟们也不会生气，晚上贪玩忘了回笼，大鸟们也不必再三呼唤。 ”甚至课文的“这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去”完全可改写成“小家伙想飞出窗外就飞出窗外，还可以再回来，依然趴在我的肩头做梦……”——我们打开的不仅仅是房间的窗户，更是心灵的窗户。这就要深入思考一个问题：如果这样还它们真正的信赖，放飞它们，它们真的就会拥有尊重，从而获得安全、自由、平等、幸福？在人与自然构成的世界里，长期以来人类认为，是以人为中心的，即所谓的人类中心主义。 作家是爱鸟的——爱心，善良，敏感，这都是好品质。如果说小珍珠鸟“小鸟依人”，这里的“依”，也许还有轻柔、舍不得离去的意思。还有上面的例子——“从此雁宝成了他们家庭的正式成员，并且和那六只大白鹅日久生情，生下了许多小雁。”人类如果这样接受一个温柔的自然，就是驯化。 这小鸟依人般的关系，雁与鹅的结合的现象——人类有多少种办法可以改变与自然的关系，人类就会受到多少自然的惩罚。人总是以自己为中心改变这个世界，改到最后自然界一定会反击——由此，自然界的生存竞争不具有了道德意味，站在人类中心主义上，根本无尊重可言，一味的征服就打破了自然的平衡。 在人类社会，我们倡导以人为本，在人与众生物同在的世界里，如果我们说“以人为本”，也就失去了信赖最基本的前提，即平等。自然界的生灵，与人类共同享用这个世界，不是占有的，如果说互相信任，互相依赖，也是互不干涉的，这才是共存、共生，这才能创造符合大自然的一个平衡的、和谐的世界。 这是个永远的困惑。这些困惑，作为作家冯骥才不是不知道，而是带给我们更多的思考，也许，人类生存多久，就要思考多久。怀着深深的敬重，感谢作者。也许解读这么多并非作者的意图，但我们知道，当文章发表出来的时候，丰富的“解释”才使其成为作品。 谁在解释作品，谁就是创造者。