悉达多黑塞 经典语录,悉达多波达拉,悉达多·穆克吉

悉达多黑塞 经典语录

悉达多杨玉功

悉达多波达拉

悉达多·穆克吉

悉达多是谁。

悉达多。

  知识可以传授,但智慧不能。人们可以寻见智慧,在生命中体现出智慧,以智慧自强,以智慧来创造奇迹,但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问,正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想,侨文达,你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头,就是说,每一真理的反面也同样真实。  比如说,只有片面的真理才能形诸于言辞；事实上,以语言表达或思维的一切都只能是片面的,只是半个真理而已,它们都缺乏完备、圆融与统一；当佛陀世尊宣讲关于世界的教义,他不得不把世界分为轮回与涅槃,虚幻与真如,痛苦与救赎。人别无选择,对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。  而世界自身则遍于我之内外,从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃,从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉,即认为时间是某种真实之物。时间并无实体,侨文达,我曾反复悟到这一点。而如果时间并非真实,那么现世与永恒,痛苦与极乐,善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。  大多数人都像一片片落叶,在空中漂浮、翻滚、颤抖,最终无奈地委顿于地。但是有少数人恰如沿着既定轨道运动的星辰：无偿的命运之风吹不到他们,他们的内心有着既定的路程。思维和感官同时美好之物,在这两者的背后隐藏着终极的意义,人应同样专心地倾听并联系两者,从中聆听最深处的神秘之音,而不应鄙弃或高估任何一方。  只有片面的真理才能形诸于言辞,它们缺乏完备、圆融与统一。而世界自身则遍于我之内外,从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃,从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉,即认为时间是某种真实之物。  时间并无实体,侨文达,我曾反复悟到这一点。而如果时间并非真实,那么现世与永恒,痛苦与极乐,善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。天真的人们能够爱——这就是他们的秘密。河水懂得一切,人可以从它那儿学会一切。  你已然学会应当勉力走向低处,沉沦并寻求那最深的底层。世界并非不完善,或者正在沿着通向完善的漫漫长路缓缓发展。不,世界在每一瞬间都是完美的：所有的罪孽都已然领受神恩,所有孩童都是潜在的老人,所有婴儿都已打上死亡的印记,而所有的垂死者必获永恒的生命。  一个人不可能认清另一个人已然修到何等境界。佛存在于劫匪与赌徒身上,而劫匪亦存在于婆罗门身上。一切的存在皆为至善——无论是死与生,无论罪孽与虔诚,无论智慧或是蠢行,一切皆是必然,一切只需我的欣然赞同,一切只需我的理解与爱心；因而万物于我皆为圆满,世上无物可侵害于我。  我通过我的灵魂与肉体得知,我之堕落乃为必需,我必然经历贪欲,我必然去追逐财富,体验恶心,陷于绝望的深渊,并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界,不再以某种欲望与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目,热爱它,以归属于它而心存欣喜。  对于一个真正的求道者,如果他诚心期望得到觉悟,他就不能接受任何教义。然而一个得道者却可以认可任何道路和任何目标,没有任何东西能使他与千千万万住于永恒、通于神明的圣贤们分离开来。因此,我认为一切的存在皆为至善--无论是死与生,无论罪孽与虔诚,无论智慧或是蠢行,一切皆是必然,一切只需我的欣赏赞同,一切只需我的理解与爱心。  学会热爱这个世界,不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目,热爱它,以归属于它而心存欣喜。我无权去评判他人的生活,我只能为自己作出判断。 意义与实在并非隐藏于事物的背后,而是寓于事物自身,寓于事物的一切现象。   当一个人能够如此单纯,如此觉醒,如此专注于当下,毫无疑虑的走过这个世界,生命真是一件赏心乐事。 人只应服从自己内心的声音,不屈从于任何外力的驱使,并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为,其他的一切均毫无意义。 写作虽美,莫如沉思；机智虽美,莫如能忍。  通过我的灵魂与肉体得知,我之堕落乃为必需,我必然经历贪欲,我必然去追逐财富,体验恶心,陷于绝望的深渊,并由此学会去抵御它们；学会热爱这个世界,不再以某种欲愿与臆想出来的世界、某种虚构的完善的幻象来与之比拟；学会接受这个世界的本来面目,热爱它,以归属于它而心存欣喜。   他不再追求本质,不再企图在这现象世界的另一边追求自己的目标。当一个人以孩子般单纯而无所希求的目光去观看,这个世界是如此美好：夜空的月轮和星辰很美,小溪、海滩、森林和岩石,山羊和金龟子,花儿与蝴蝶都很美。当一个人能够如此单纯,如此觉醒,如此专注于当下,毫无疑虑地走过这个世界,生命真是一件赏心乐事。  阳光的照射焕然一新,树阴的凉爽焕然一新,溪流与蓄水池的气味焕然一新,南瓜与香蕉的滋味也焕然一新。。“侨文达,我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界,解释它或是鄙弃它,对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界,而不是去鄙弃它。  我们不应彼此仇视,而应以爱、赞美与尊重来善待世界,善待我们自身以及一切生命。” “我理解你,但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。” “我知道,侨文达。世界并非不完善, 或者正沿着通向完善的漫漫长路缓缓发展。   不, 世界在每一瞬间都是完美的: 所有罪孽都已然领受神恩, 所有孩童都是潜在的老人, 所有婴儿都已打上死亡的印记, 而所有的垂死者必获永恒的生命。 一个人不可能认清另一个人已然修到何种境界。我很喜欢这本书,喜欢黑塞与世和自省的态度,希望你也能喜欢。  不用谢。悉达多最后的秘密。

尽管这本书我看了许多许多遍，但每次读完之后我都会有一个同样的困惑，那就是悉达多最终悟道了什么，我总是无法说出所以然，当年黑塞写这本书，前面的部分都写得很流畅，同样是写到最后悟道的部分，苦思冥想殚精竭虑，甚至一度痛苦到生不如死。

弗洛伊德说：艺术家是介于常人和精神病人之间的一种人，如果他们没有自己的创作活动，将沦为精神病。他们通过创作，成功实现了自我救赎。

感谢他们折磨自己的灵魂，为世人带来伟大的作品，光照千秋。

他是一个王了，但他放弃了一切，出去寻求真理。

“放弃一切”，包括权力、财富、家庭，这对大多数人来说想都不曾想过，相反，这正是我们努力在追求的。别说真的放弃吧，就是损耗一点我们都会悲痛欲绝甚至拨刀相向。

他所放弃的还有一点：世间的知识见解。毕竟，作为一个王子，学富五车应该不在话下，连我们普通人，都会尽力让自己的孩子受最好的教育，何况一个王子呢？对于悉达多这样出世修道来说，世间的知识又有什么用呢？但对于我们，放弃头脑甚至比放弃前面的所有都更困难，头脑是我们一生投资最大的项目，是我们最骄傲的财产。

他在《忆印度之旅》中说到：“对于生为西方之子的我们而言，我们是永远无法回到原始人类与原始民族的极乐率真境地的；我们只有从‘东方精神’之中，才能找到心灵的最后归宿。”藏有大量古书的祖父、曾去印度传道、有着求道者孤独的父亲、有音乐才华的母亲，良好的家庭环境让佛教、东方智慧有机会进入他的世界。