勤劳的结晶经典语录
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傩是中国古老的一种请神逐鬼、祈福免灾的文化活动，和傩相关的便是它的面具艺术。民间将傩面具赋予了神秘的宗教含义和民俗意义，以此作为人类的精神支柱。无论是在傩舞祭祀中，还是傩戏的演出中，人们都会戴上傩面具。
江西地区萍乡湘东傩面具是我国优秀的民间传统雕刻艺术，拥有悠久的历史渊源，它有着怎样的发展过程呢？
根据传承时代划分，萍乡湘东傩面具分为唐代雕刻艺术和宋朝雕刻艺术两种，而且各有特点。唐代雕刻技艺较为粗浅，宋代雕刻技艺精细，清朝时传入湖南，在湘东地区已传承三代，流传的主要是宋代技艺。这种雕刻手法风格古朴细腻，工艺复杂，目前传承宋代雕刻技艺的艺人只有440人。
关于傩面具的来源，有多种说法，有的不乏带有玄幻色彩。
第一种说法是，当时，湘东地区大乱，邪魔歪道肆意杀人，于是，在这乱世之中，有三位将军横空出世，他们为民除害，行为举止感动上苍，在除尽人间妖邪后升天成神。老百姓生怕三位将军离开后，人间妖邪再生，于是百姓们跪求三位将军能够留在人间。当时，三位将军停留于半空，他们对百姓的挽留十分感动，但却不敢违背上天的旨意，于是抛下一只牛角号，说道：“请杨吴祖师雕刻出我三人的画像，你们若有事求我，可在画像旁吹三声仙号，我三人即刻降临人间。”三位将军因为身在云雾当中，众人看不清他们的身形，只能看到他们的头面，因此，雕刻师只能刻出三张头像。自此，傩面具在湘东地区流传开来。
第二种说法是，一位猎人在山上追踪一只野猪，却反被那只野猪引到一处山洞当中，猎人发现了一枚铜做的面具，猎人将铜面具带了回去，村里人见面具很独特，认为有镇压妖魔的神力，于是在村中流传开来。乡亲们制作出更多的面具，祈求保佑，从此，这项技艺世代传承。
第三种说法是，有人在玄武庙前面的樟树洞发现了一面铜做的面具，后来村民们便据此制作木面具。
第四种说法是，在当地发洪水的时候，大水上漂来了一箱子面具，人们觉得面具是消灾解难的道具，于是大肆制作这种面具。
第五种说法是，众人跟随一群飞鸟上了一处大山，并在大山上发现了一枚面具，人们取下面具戴在脸上，手舞足蹈起来，后来面具就在当地流传开来。
第六种说法是，当地山洪暴发，并随着洪水从后山冲来三枚面具，当地居民便据此面具，制作出来木面具。
第七种说法是，在一百多年前，因为人类“亵渎神灵”，上天让造好了的铜傩面具几乎绝迹，当地居民只好改用樟木雕刻面具。现在当地仍然流传着“大安里的皇帝——轮流做”的歇后语，这句话是指，当地有5个傩队为争夺最后一个铜面具，最后大打出手，上天知道非常生气，不是便降下了惩罚，造成当地生灵涂炭的局面，后来族长带领全村人祈求上苍，拿出木面具来供奉，同时，在5个大打出手的人中进行调解，达成了由5个傩队每年轮流供奉傩面具的协议。最终，一场灾难停止。
在关于面具来源的说法中，流传最广的就是最后一种说法，至今，当地很多人都深信不疑。
萍乡傩面具的雕刻是当地人民的聪明才智和精巧技艺的结晶，其中历代艺人对傩文化有着极高的崇敬和理解，他们将人们对神灵的崇拜和对妖魔鬼怪的痛恨，在面具制作中表现得淋漓尽致。
湘东地区的傩面具种类众多，从对原料的加工到成品完成共有十多道程序，面具的神情和头冠服饰都代表着独特文化含义。面具雕刻工艺技术精湛，神态古朴，艺术手法夸张，具有明显的地域风格。
由于手工雕刻傩面具有较高的技术要求，所以雕刻花费的时间较长，程序较为枯燥乏味，因此，很多年轻人不愿意学习傩面具的雕刻技艺，导致傩面具技术的传承遭到了重大的打击。此外，随着人类社会的进步，各种风俗习惯不断地发生变迁，甚至消失不见，使得傩面具生存的环境不断地受到压缩。特别是在现代社会机械化行业的发展，机械工艺进入傩面具的生产制作当中，导致很多独具特色的手工技艺逐步走向消亡。
萍乡地区的傩面具雕刻，原先曾流传下四千多幅作品，现在大多数已经失传，只有七百多幅得以流传下来，多是在元朝末年、明清两朝和民国时期流传下来的。如果现在不做好傩面具的保护工作，我们的后代很难再见到其威武的一面。
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