释迦摩尼经典语录视频
关于这个问题，其实还是提问的朋友对于佛教经典的来源和历史不了解，有些想当然。历史上，在佛涅槃之后，佛弟子们为了传承佛法，整理佛在世时所说的教法，进行了多次的经典集结。有说四次的，有说六次的。不过以我的看法，只有前三次集结，才是比较严谨的和最具价值的集结。所谓集结，就是由僧团中德高望重，并且证量深厚的僧人共同参与（特别是第一次集结的时候，必须证到了阿罗汉果位的圣者，才有资格参加。而大乘经典的部分，都是已证菩萨果位的大菩萨圣者参与集结），由一人背诵所记忆的释迦摩尼佛所说的内容，其他诸人给予印证，确认无误之后才予以记录在册。经过如此流程，最后才形成了我们今天所看到的佛经。所以，任何佛经开篇的一句都是：如是我闻。另外，在佛法集结的过程中，除了集结了佛经，即所谓的经藏之外，同时还集结了律藏和论藏，合起来就是经律论三藏，著名的大唐高僧玄奘，被皇帝赐名为三藏法师，意即此人精通经律论三藏，堪为佛门表率，人天大师。其中经藏所集结的，全部都是佛陀金口宣说的佛法。论藏所集结的，则是高僧们自己对佛法的心得体会和引申发挥。而律藏所集结的，则是佛所制定的僧团戒律等等。以上这些内容，就共同组成了如大海一般，浩瀚无边的佛法宝藏。回到题主的问题上来，在经藏之中所收录的，都是经由诸多圣者共同确认无误的，释迦摩尼佛金口宣说的内容，这一点无需质疑。至于说浩瀚的佛经中哪些最具有代表性，更能代表佛法的精髓，这个就见仁见智，不同的根器不同的环境不同的机缘，都有不同的切入点。最有名的如经中之王的《华严经》，《妙法莲华经》等等，不过对于东方华夏来说，大家可能更熟悉的经典是《金刚经》，《心经》这些，当然也都是非常重要非常精妙的典籍。但是最后，我多说一句跑题的，佛陀于《遗教经》中说过，『知我说法,犹如食蜜,中边皆甜』。诸法亦如是。
释迦牟尼回迦毗罗卫国后，他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎。其时罗睺罗年方七岁，聪明智慧。 国中跪迎佛祖者即罗睺罗、耶输陀罗。另两人为释迦牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优波离。 释迦牟尼向他们宣讲佛法，后来也先后度了他们出家。罗睺罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果，一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后，阿难由于听法多，记忆力强，遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规，记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。 耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波阇波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼（尼僧）。
昨天我元神出游的时候遇上佛祖释迦摩尼了！佛祖释迦摩尼对我说道，他年轻的时候曾得到一本武功秘笈，名叫《葵花宝典》！据说练成这部武功秘笈不但可以天下无敌，更可以大智大慧，永生不死！ 佛祖很兴奋！打开了《葵花宝典》的第一页，上面有八个大字：欲练此功挥刀自宫！挥刀自宫？就是做太监的意思啊！佛祖想了想，如果可以天下无敌，大智大慧，永生不死的话，做太监也值啊！于是拔出刀，咔嚓一下，做了太监！~~~
释迦摩尼佛的经典都在佛经里，太多了，你可以去参考一下，推荐一个四句偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。阿弥陀佛 本回答被提问者采纳
1·心灵是先驱，是首领；万法唯心造。
2·我们即是本身所想的模样，一切行为来自内在的想法，这些想法使我们造成今日所处的世界。
3·心灵是很难理解的，它十分敏锐且游移于意志间。智者会守护它，因为小心维护心灵常会导向幸福。
4·不论恐惧源自何处，它总是来自愚人而非智者。
5·即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心般伤害自己，然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。
6·痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
7·怨恨并不因怨恨而终了，而是因爱而终止。
8·自爱者将不会伤害他人。
9·每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。
10·控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。
11·虽然一个人必须在战争中征服数千人才能获得胜利，但是，征服自我的人，方是最伟大的征服者。
（北暮讲古印度文化第77期）
文｜北暮
释迦牟尼在世时有一句非常有名的话。只是释迦牟尼不经常说，但只要他说出了口，听闻的人几乎立马就能证得阿罗汉之果。这句话就是“善来，比丘”。
据说，听闻“善来，比丘。”这句话而证悟的人有很多，最著名的是如下三位：
须跋陀罗
须跋陀罗是释迦牟尼在世时的最后一个阿罗汉弟子。也是释迦牟尼讲法历史上，最后一位听到“善来，比丘”的人。此后，直到释迦牟尼涅槃，再也未曾说过这句话。
据说，须跋陀罗听闻释迦牟尼讲法，释迦牟尼为他开示说道：“此比丘，来修行梵行，彼尊者须跋陀罗，即于尔时出家，即是受具足，成比丘分”。而就是这么简单的几句话，须跋陀罗听后，马上就心善解脱，证得阿罗汉果位，这个过程非常短暂迅速。
如果不是须跋陀罗真的早已慧心在体、智珠在握，那就是释迦牟尼这句“善来，比丘”确实具有无上法门。不然怎么在这么短时间内证得阿罗汉呢？可惜，释迦牟尼直到涅槃，也没有说过这句话。
迦诺迦伐蹉
迦诺迦伐蹉出家前名叫果帕拉。本是王舍城的一个年轻人，仰慕释迦牟尼的佛法很久，只是没有机缘，一直未能见到释迦牟尼。后来，果帕拉在征得父母的允许后，来到祗树给孤独园拜见在那里讲法多时的释迦牟尼，并请求跟随出家。
据说，果帕拉虔诚地走近趺坐的释迦牟尼时，还未开口，释迦牟尼就说出了那句著名的话：“善来比丘，已得清净”。似乎已经完全知晓果帕拉的来意，并且也接受了果帕拉的出家请求。
释迦牟尼的这句话，似乎是专门用来剃度比丘的。话音刚落，年轻的果帕拉少年，立刻就变身成一位如法的年轻比丘。
刚才还油亮乌黑的头发不见了，不需剃刀就已经是光头，那身平常百姓的衣服也无不见了，身上已经穿上了黄色僧袍，就好像他本来就是一位比丘。
更神奇的是，手上还握着一个乞食用的钵盂。他的心灵寂静，有完美的专注力，也已经证得了阿罗汉果位。
迦叶尊者
迦叶尊者是释迦牟尼十大弟子之首。也是听闻释迦牟尼说这句话后，而证得阿罗汉果位的。据说，释迦牟尼成佛后不久，那时的“佛教”还只是雏形，弟子们也都还没有剃度，也没有统一的服装——袈裟。此时，大家都追随释迦牟尼，只是因为对释迦牟尼有着无比的信任和敬仰而已，还并不能称之为“出家人”。
某一次，释迦牟尼照例给弟子们讲法，身边还只有迦叶尊者以及五百弟子追随。趺坐的释迦牟尼，对躬身聆听的弟子们说：“善来，比丘。此法微妙，善修梵行”。
释迦牟尼一说完，座前的迦叶尊者，以及其他五百弟子，本来穿着俗家的衣裳，变戏法似的全部穿上了袈裟，满头的黑发也不剃自落，就如同理发剃度后的光亮。其中的迦叶尊者，因此立即证得阿罗汉果位，其它五百弟子也各有精进。
以上，就是听闻释迦牟尼亲口说出“善来比丘”这句话之后，证得阿罗汉果位的三位比丘。其中的迦叶尊者，甚至还是释迦牟尼的首席大弟子。而“善来比丘”这句话，也成了释迦牟尼最出名的一句“佛说”。
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释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻，生有一子名罗睺罗。