般若波罗蜜多经典语录
什么是“般若波罗蜜”？“般若波罗蜜”是梵文音译， “般若”，意为“智慧”，又译“明”；“波罗蜜” ，意为 “到彼岸”、“度”、“度彼岸”等。两个合在一起，通常译为“智度”、“明度(无 极)”等,意谓通过智慧到达涅槃解脱的彼岸。后秦的鸠摩罗什翻译的《大智度 论》就是解释《般若经》，专门讲如何通过修行，得到佛智，进入浬槃境界的。 佛 教认为，佛教所追求对真理的认识和达到解脱，要通过智慧(般若)才能认识，而 这种智慧非世俗之人所能有。它的基本要点是说世界上的一切事物、现象，都由 因缘而生,没有固定不变的自性，人们看到的都是虚幻不实的假象。此即所谓 “诸法性空”。认识到这一点，摆脱了世俗的认识，就得到了般若智慧，了解了真 如实相。 大乘佛教主张到达涅槃彼岸的途径有六种，就是“六波罗蜜”，或称 “六度”、“六度无极”。内容为布施(檀那）、持戒(尸罗）、忍(羼提）、精进(毗黎 耶)、定(禅那)、智慧(般若）。 布施，指施与他人以财物、体力、智慧等，或为他人造福，积累功德，以求成 智、解脱。 小乘佛教的布施，主要是为免除未来世的贫困;大乘佛教主张为超度 众生。 持戒，也是修习的一种方法，信徒要遵守戒律、教规，禁止一切不符合佛教教义的思想和言行，去恶从善，保持信仰。 忍，内容包括安于受苦受害而毫无怨恨情绪，认可佛教真如信仰。重点在于 安于苦难和耻辱，因此也称“忍辱度”。 精进即精勤勇进之义，指在修行过程中不懈地努力，因此也译为“勤”。 定，即禅定，心虑集中,观想佛教义理，不作别想。如果考虑事情的得失，对 世间事物进行分辨、认识，都是心有所散乱，未能专注一境。 智慧,前面已经提到，指以“假有性空”的理论去观察、认识一切现象。 对于六波罗蜜，大乘佛教诸派各有所重。如我国的禅宗，特重禅定，用禅定 统括一切佛教内容，又对禅法作了新的解释;而律宗，又偏重于宣讲、持守戒律。