经典语录我年轻需要你指点
培根 天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。 培根 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。 培根 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 培根 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。 对一个真心的朋友你可传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤以及任何压在你心上的事情。 培根 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更是干净纯粹…… 培根 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言和规谏。 培根 疑心病是友谊的毒药。 培根 友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 培根 临时结交的人，不能算是朋友。 培根 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 培根 真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。 培根 如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。 培根 友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。 培根 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。 培根 没有爱是寂寞的，没有恨也是寂寞的。 培根 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 培根 人们没有哭，便不会有笑。小孩一生下来便会有哭的本领，后来才学会笑。 所以一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。 培根 老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的著最值得读，老朋友最可靠。 培根 一个人能顺从别人当然很好，但必须表明这是出于对他的尊敬，而非惟命是从。 培根 不是正的朋友，再重的礼品也敲不开心扉。 培根 友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 培根 没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己的心的野人。 培根 妻子对年轻的男主人来说是女主人，对中年男子来说是朋友，对老人来说是护士。 培根 虚伪的友谊有如你的影子；当你在阳光下时，他会紧紧的跟着，但当你一旦横越过阴暗处时，它会立刻就离开你。 培根 人与人之间最大的信任是精诚相见。 培根 爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵。 培根 在一切伟大的人物中（无论是古人今人，只要是其盛名仍在人记忆中者），没有一个是在恋爱中被诱到狂热的程度者。 因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 培根 人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情。 培根 友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。 培根 缺乏真正的朋友乃是最纯粹的最可怜的孤独；没有友谊不过是一片荒。 培根 除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。 培根 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根 知识就是力量。 培根 知识是一种快乐,而好奇则是知识的萌芽。 培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 培根 读书在于造成完全的人格。 培根 学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。 培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。 培根 只有顺从自然，才能驾驭自然。 培根 使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想像，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。 培根 人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。 培根 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 培根 为了要替自己煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是极端的利己主义者。 培根 人是一切的中心，世界的轴。 培根 人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。 培根 有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。 如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。 培根 青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。 培根 同情是一切道德中最高的美德。 培根 一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌，那他一定是一位真诚而富有同情心的好人，他的心常和别人的心联系在一起，而不是孤立的。 培根 一个机敏、谨慎的人，一定会交一个好运。 培根 命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。 培根 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。 培根 当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。 培根 内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。 培根 如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。 培根 我们的语言，不妨直爽，但不可粗暴、骄傲；有时也应当说几句婉转的话，但切忌虚伪、轻浮与油滑。 培根 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。 培根 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品德。 培根 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，后一种是较为伟大的德性。 培根 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。 培根 无德之人常嫉妒他人之有德。 培根 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的 培根 研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。 培根 健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。 培根 我们只有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。 培根 在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。 培根 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 培根（英国） 只见汪洋时就以为没有陆地的人，不过是拙劣的探索者。 培根（英国） 天使为欲求与神同等的权力，而犯法堕落；人类为求知识与神同等，而触法堕落。 培根（英国） 一个正在顺着生活规律挺进的青年，首先应注意自己的才能和愿望与事业相衡。 培根（英国） 一个如果没有浪费半点时间，那么，他的年纪虽然很轻，但也可算是活得很久的了。 培根（英国） 顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。 培根（英国） 真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，一如金钱是衡量货物的标准；所在在做事不敏捷的时候，那事业的代价一定是很高的。 培根（英国） 时间乃是最大的革新家。 培根（英国） 在适当的时候去做事，可节省时间；背道而行往往会徒劳无功。 培根（英国） 过去的事情是无法挽回的。聪明人对现在与未来的事惟恐应付不暇，对既往的事岂能再去计较。 培根（英国） 时间是不可占有的公共财产，随着时间的推移，真理愈益显露。 培根（英国） 黄金时代是在我们的前面，不是在我们的背后。 培根（英国） 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根（英国） 无论何人，若是失去了耐心，就失去了灵魂。 培根（英国） 过于求速是做事上最大的危险之一。 培根（英国） 没有比害怕本身更可害怕的了。 培根（英国） 在一切有困难的交涉中，不可希冀一边下种一边收割。 培根（英国） 祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。 培根（英国） 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 培根（英国） 真理易于从谬误中产生，难于从混乱中产生。 培根（英国） 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现；相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 培根（英国） 知因果而知者，始得真知。 培根（英国） 若要进入学问的世界，必须像赤子一样才行。 培根（英国） 人们独居和退隐时，最能体会到读书的乐趣；谈话最能表现出读书的文雅；判断和处理事物时，最能发挥由读书而获得的能力。 培根（英国） 人们愈是贤明，愈低着腰向他人学习。 培根（英国） 多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。 培根（英国） 对上帝的造物和工作的沉思产生了知识；但涉及到上帝本身时，却没有完满的知识，只有知识破灭后的惊异。 培根（英国） 疑而能问，已得知识之半。 培根（英国） 知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。 培根（英国） 知识就是力量。 培根（英国） 书籍是横渡时间大海的航船。 培根（英国） 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。 培根（英国） 一个人如果从肯定开始，必以疑问告终。如果他准备从疑问开始，则会以肯定结束。 培根（英国） 首先细心思考，然后果断决定，最后坚韧不拔地去做。 培根（英国） 读书使人成为完善的人。 培根（英国） 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 培根（英国） 有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。 培根（英国） 人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。 培根（英国） 书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 培根（英国） 在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。 培根（英国） 瓜是生在纯粹肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 培根（英国） 天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。 培根（英国） 荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。 培根（英国） 事情到了执行的时候，迅速就是最好的保密之方。 培根（英国） 出身高贵的人，常是不太勤劳的，但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。 培根（英国） 过于重视行为规则拘泥形式，往往以致在事业上坐失良机。 培根（英国） 做大官只为自己谋幸福，不如做大事为众人谋利益。 培根（英国） 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根（英国） 书籍是横渡时间大海的航船。 培根（英国） 时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。 培根（英国） 除了恐惧本身之外没什么好害怕的。 培根（英国） 幸运并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 培根（英国） 恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。 培根（英国） 命运有点女人的气质，你越向她求爱，她就离你越远。 培根（英国） 智者创造的机会比他得到的机会要多。 培根（英国） 当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。 培根（英国） 顺境中的好运，为人们所希冀；逆境中的好运，则为人所惊奇。 培根（英国） 一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。 培根（英国） 幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能可贵。 培根（英国） 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。 培根（英国） 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根（英国） 疾病是逸乐所应得的利息。 培根 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 培根 过于求速是做事上最大的危险之一。 (英)培根 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根（英国） 好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，诌佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 培根（英国） 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人，多半是结局很不幸的。 培根（英国） 你愈是少说你的伟大，我将愈想到你的伟大。 培根（英国） 我认为善的定义就是有利于人类。 培根（英国） 明智者创造的机会比他发现的要多。 培根（英国） 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。 培根（英国） 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 培根（英国） 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。 培根（英国） 任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎，更易谋得高尚的职位。 培根（英国） 严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。 培根（英国） 狡猾是一种阴险邪恶的聪明。 培根（英国） 在我们生命的网上，不能隐匿着虚伪，否则，便在每根纵横的线上，都永远留下腐烂的痕迹。 培根（英国） 虚伪的人为智者所轻蔑，愚者所叹服，阿谀者所崇拜，而为自己的虚荣所奴役。 培根（英国） 最快乐的事莫过于无拘无束。 培根（英国） 感官的愚弄正是感官的一种快乐。 培根（英国） 研究真理、认识真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。 培根（英国） 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。 培根（英国） 美貌的人并不都有其他才能。……所以许多容颜俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形的美而放弃了内在的美。 培根（英国） 相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。 培根（英国） 美貌倘若生于一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自惭形秽，远自遁避了。 培根（英国） 美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。 培根（英国） 美有如夏天的水果，容易腐烂且不持久。 培根（英国） 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 培根（英国） 节俭是美德，惟需与宽厚结合。 培根（英国） 没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。 培根（英国） 金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。 培根（英国） 金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。 培根（英国） 对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。 培根（英国） 在富人的想像里，财富是一座坚强的堡垒。 培根（英国） 金钱是好的仆人，却是不好的主人。 培根（英国） 好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。 培根（英国） 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。 培根（英国） 德行高尚的人们，其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。 培根（英国） 无德之人常嫉他人之有德。 培根（英国） 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。 培根（英国） 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 培根（英国） 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。 培根（英国） 谁能比这种人更痛苦呢，他们人虽在世，却已亲身参加了埋葬自己名声的丧礼？ 培根（英国） 金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。 培根（英国） 金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。 培根（英国） 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 培根（英国） 要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感、轻蔑和嫉妒。 培根（英国） 重复言说多半是一种时间上的损失。 培根（英国） 一次背誓以后，什么誓言也靠不住了。 培根（英国） 誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。 培根（英国） 假如这是一个高超的诌媚者，那么他必定会使用最好的献诌术，恭维一个人心中最自鸣得意的事情。 培根（英国） 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。 培根（英国） 炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。 培根（英国） 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。 培根 凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。 （英）培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。 （英）培根 读书在于造成完全的人格。 （英）培根 学习尝试则可检查修证知识本身的真伪。 （英）培根 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物送给一代一代。 培根 知识就是力量。 培根 有些书可供一尝，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；这就是说，有些书只要读读他们的一部分就够了，有些书可以全读，但是不必过于细心地读；还有不多的几部书则应当全读，勤读，而且用心地读。 培根 读书在于造成完全的人格。 培根 阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。 培根 合理安排时间，就等于节约时间。 《培根论说文集》 幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍。。。。。 《培根论说文集》 奇迹多是在厄运中出现的。 培根（英国） 一切知识的获得是记忆。记忆是一切智力活动的基础。 培根 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。 培根 时间是衡量事业的标准。 培根 如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。 培根 见思想如见其人，见知识如见其思想。 培根 有妻室儿女的人，行动自由就受到限制，从而成为命运的人质 。
苏轼十句经典名言，深刻透彻，蕴含智慧
苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一，词学上，为北宋词坛豪放派主要作家之一。
1.圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽盛，而归于欲其生。
出自宋·苏轼《乞常州居住表》。圣人推行法律制度，好像是雷霆万钧震荡于草木之上，看似威怒无比，本质上是想行云行雨，使草木得雨而生存。此言以雷霆行雨为喻，说明圣人推行法律制度的苦心在于维护社会秩序，以造福于全体民众的道理。
2.是非明辨而赏罚必信。
出自宋·苏轼《赵清献公神道碑》。必，一定。信，信任。此指令人信服。先辨清是非，然后再行赏罚，那样才能赏罚得当而令人信服。此言行赏罚先辨是非的重要性。
3.诚国是之先定，虽民散而可收。
出自宋·苏轼《谢中书舍人启》。诚，诚然、果真，表示假设之辞。国是，国家大计。虽，即使、纵然，表示假设之辞。散，溃散。治国要着眼于大处，要先定国家的大计方针，然后循序而为，必然纲举目张，有条不紊。纵使遇有不测，民众一时溃散，也能重整旗鼓，收拾残局，东山再起。苏轼上面两句，精辟之处正在于道出了上述道理。
4.以物与人，物尽而止；以法活人，法行无穷。
出自宋·苏轼《乞免五谷力胜税钱札子》。以，用。与，给。活人，使人活。行，推行。以实物救济人，用完也就用完了；但是，若是以立法帮助人，法律推行开去，就能无限地帮助人。此言建立起一套好的法律制度远比施舍实物帮助一两个人要有效得多，强调的是立法的意义。
5.以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
出自宋·苏轼《御试重巽申命论》。以，用。至详，最详细。晓，晓谕、使知道。天下，指天下之人。用最具体详细的法律法条知晓天下之人，使天下之人都知道哪些是法律所禁止的，这样他们就知道知法而规避，从而免除犯罪了。此言法律应该具体详尽，让民众对法律所禁止的事有详尽的了解，从而避免因不知法而犯罪。
6.有法不行，与无法同。
出自宋·苏轼《放榜后论贡举合作事状》。此言法律的制定重在执行，有法不依、有法不行，等于无法。
7.宽之则其禁必止，舍之则其取必得。
出自宋·苏轼《策别第五》。禁，禁止。宽，宽容、宽恕。此言治国安邦要正确处理好取与舍、禁与宽之间的关系。这是具有辩证法思想的，因为一味求取而不舍，则所取必竭；一味严禁而无宽容，则犯禁者必多，终则禁无所禁。
8.治身莫先于孝，治国莫先于公。
出自宋·苏轼《司马温公行状》引司马光语。治身，修身。莫，没有。公，公平、公正。
中国封建社会的礼法，常常要求以“孝”为标准来考察一个人、评价一个人。做皇帝的，不管如何弑父杀兄而夺位，却都要在口头上标榜“以孝治天下”。之所以有此思维，那是为了“驭百官”、“牧万民”的统治需要。皇帝既为天子，就要风仪天下，为天下人做表率。如果皇帝都是“孝子贤孙”，那百官万民岂能不望风而从之？
9.小人以无法为奸。
出自宋·苏轼《策别第八》。小人，指道德不好的人。以，因为。无法，没有法律。为奸，做坏事。小人因为没有法律制度的约束就会作奸犯科、为非作歹。此言道德不好的人尤其需要有法律制度予以约束，以防患于未然。
10.小则随事酬劳，大则量才录用。
出自宋·苏轼《上神宗皇帝书》。则，就。如果有小的成绩，就根据情况随时予以适当地奖励；如果有大的贡献，就考察其才能而加以任用。此言授职与奖励要分开，官职不可随便作为酬劳。有功劳可以奖励，但不能以官职相授，否则便变成了酬庸。这个任人的原则从理论上说是完全正确的，但实际上往往行不通。因为人是感情动物，易为感情所左右。故而我们常常于现实中看到接近当权者的平庸小角色青云直上的现象，究其原因，乃是这种小角色有机会讨当权者欢心。
财富难买健康，健康胜过财富；财富难买幸福，健康就是幸福！
犹见近邻九级震， 我等心在跳。 跳也不解气， 只把盐来抱。 待到传言消解时， 世人皆在笑！