佛说执着的经典语录
浩兄您好:执著未必是坏事，要看执著的背後，是清净心为主导，或是以污染心为主导。我们生命一切行为的先导、下决定的那个心，在佛法经典中称为第七识末那识，或称意根；举凡你一举一动、一言一止，末不由他来主导，只是人们心粗，观察不到他的运作，一直以为是自己在做主，举个例子好了，譬如我们被老师叫起来，上台发言的时候，或上台报告的时候，虽然心里希望别那麼紧张、希望表现正常，但冒手汗、或局部肢体僵硬、舌头打结等，都无法随心所欲的由自己作主，这都是很正常的，因为主导行为的心，并不是我们所认知的自己，我们所认知的自己，是医学上所称的意识，同於佛教经典中所称的第六识意识。 而执著，简单来说，就是第七识末那识对某个人事物或者某些功能罣碍不舍、一直执取著。譬如我们世间人最执著的财富与男女情欲，特别是後者，由於末那识长久以来，就不曾放下男女情欲的执著，所以单身的人就会有追逐伴侣的动力，有伴侣者，一样有遇到喜好的异性而出轨的动力；讲得更贴切一点，只要身体还有行欲的功能，人们、特别是男人，性需求是永远无法满足的，因为末那识会一而再再而三的想让出精的功能重现，不断的让意识去领受那样的触觉感受。 但是，反过来说，真正修行佛法的菩萨，他也一样有执著的，修行极高的菩萨，他们是灭除了对世间的贪著，他们的末那识已经不再有想要去领受、品尝世间五欲的动力了，但是他们却有世间人所没有的执著:以大悲心，拔除众生苦这就是菩萨的执著。 因此，执著未必是坏事，除了菩萨以外，世间的善人，譬如历代以来的神医，他们也是很执著的，他们末那识的作意就是不断地找出良方，来治疗病人，虽然那样无法真的解脱生死苦海，但就世间人的层次来说，也算大善了。所以，修行能不能得力，就看你怎麼转换你的末那识的执著方向了。
佛说：既为过客，何必执着。
人生，活到一定的年龄，才会明白，世间一切皆有天意，冥冥之中都是注定，我们无需怨天尤人，无需刻意责怪自己，更无需怨恨他人。
有些情，注定无法左右，总要学会放弃，懂得随缘。
有些人，注定无法强留，总要放开双手，懂得认命。
生命中，能求来的东西，都是属于你的；求不来的东西，注定不会属于你。你所追求的，也许最后就是一场空，不是你不够努力，不是你不够好，只是结局早已注定好。
蓦然回首，青春已不再，爱恨已逝，往事随风，你所执着的人和事，都成了过眼云烟，抓不住，摸不着，一切只是一场空。
01
人活着，要活得自知之明一点，摆正自己的位置，拎清自己的分量，明白究竟什么可追，什么可不可追。
人生就是一个过程，不必事事都要较劲，追来难久，强求是罪，有些事，注定难改变；有些人，注定成陌路。
这一生注定，有些人，只是你的过客，说再见，是你最好的选择，也是命运最好的安排，别责怪天意弄人，别遗憾缘分太浅，所有遇见都是缘分。
留不住的人，过往的情，谁都无法阻挡，谁也无法挽回，能抓住的只有回忆，能得到的只有成长。
感情的世界里，人来人往，要走的人留不住，该走的人不会留，强求求不来，强留留不住，不管是怎样的结局，都太难去改变，学会放开一些事情，放开一些人，别念旧，别回头！
执迷不悟，是错；不愿放手，也是错，把你人生大好的年华消耗在一个不对的人身上，就是一个人最大的错过和执着。
02
活着，就是一场修行。
人生一辈子，就是来尘世间走一遭，经历一番，感受一次，修行一场，就是由生到死的简简单单的一个过程而已。
于广阔的天地而言，我们如一粒尘埃；于荒野无涯的时间而言，生命如一秒光阴，没有什么是永恒，没有的什么是地久，没有什么是天长。
青春不回头，光阴不倒流，让去的去，让走的走，让来的来，在时间的历程里，万物注定都是过客，没有例外，我们又何必执着呢。
一路上，得得失失，缘起缘落，不过是寻常，又何必执念成殇，伤了岁月，伤了生命；岁月不停向前，太多的事情无力改变，只能学会看淡或者释然。
在时间的有序的长河里，无论我们经历多少，终难将岁月掩埋；一段有缘无份的爱，无论是多么的难忘，到最后注定是一场空。
一个人，一生拥有再多，也带不走一丝一毫；一生失去再多，最后也不需要一丝一毫。
你我皆过客，别去为难别人，别去强求自己，随缘就好。
03
时光的渡口，红尘中人皆是过客，有些得失，不必纠结于心；有些誓言，不必太过认真。
当我们把日子越过越薄的时候，终是会明白，曾经的事事计较，耿耿于怀，是难为了自己，虚度了光阴，伤害了岁月。
所以往后余生的每一天，让过往的伤过去，让过往的痛过去，不再遗憾，不再悲伤，无论是感情还是生活，走自己该走的路，做自己该做的事，爱自己该爱的人。
别纠结得不到东西，别执着失去的东西，路过的都是风景，留下的都是感受。
我们都是世间的匆匆过客，匆匆而来，忙忙而去，大家本路过，不必千千结。
看淡人生得失，看淡爱恨情仇，看淡是非恩怨，活得自在，活得心安。
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