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庄子马蹄经典语录

来源:网络 发布时间:2019-11-17 点击:
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《庄子马蹄经典语录》正文内容

庄子马蹄经典语录

新说文化:《庄子马蹄》篇中的竟然隐藏自然的终极秘密。庄子在他的《马蹄》一文中指出,马“陆居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踶。”这样的天性是马的“智巧”。而人为对马施以规矩,则会引起马对人类的反感。借此论证“圣人”出现给人类带来仁义礼乐的规矩,造成了“民乃始踶跂好之,争归于利,不可止也”的弊端,以表现自己反对束缚和羁绊,提倡一切返归自然的政治主张。

对于庄子借《马蹄》一文所表现的思想观点,我是大不认同的。诚然,庄子从自身对人性论的认识角度,考虑到了远古善良朴素的人性早已消失,看出了儒家所提倡的仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性,以及不可实现性。但他追慕上古社会的生活状态则是不可取的,“无为而治”的政治理念也是极其消极的,打破规矩,绝对自由也是荒诞不经的。均是一种历史的倒退。

但不可否认的是,人是需要回归自然的,是有天性的。否则,为什么表演系的同学开学第一课都要释放天性呢?既然我贬、抑了庄子对回归自然的看法,自然要提出我的观点,我认为,在我们当今时代所谓的回归自然,就是大家熟悉的“戴着镣铐跳舞”!

带上镣铐回归自然,是社会稳定的可靠保障。试想,如果每一个人都要遵从自己的自然秉性,那么社会是多么难以管理!夏朝暴君桀“放虎于市,以观其惊”,遵从自己的残暴享乐的天性,破坏了市场的秩序,导致商人纷纷出走商汤,最后成为亡国之君,难道不就是肆意妄为,错误的回归自然本性,不曾受规矩制约的结果吗?类似的例子还有很多,比如殷商纣王酒池肉林,周末幽王烽火戏诸侯,隋炀帝下江南赏琼花……所以说,对人的自然本性施以限制,不失是促进社会稳定的一种手段。

带上镣铐回归自然,是经济发展的必然选择。我们先看庄子生活的时代——春秋战国,那正是生产力变革,经历大发展的时代,是奴隶制社会向封建社会转型的时代。我们都知道,历史是向前发展的,经济基础决定上层建筑,经济的发展必然导致了生产关系和上层建筑的变化,所以春秋战国礼崩乐坏——旧的制度被逐渐废除。在这时候(变革中难免急于求成,还要有摸着石头过河的精神)庄子谈人要回归自然(多回头看看)没错,但回归远古时期黎民百姓那种居处不知道做些什么,走动也知道去哪里,口里含着食物嬉戏,鼓着吃饱的肚子游玩的状态,无疑就是逆历史潮流而动了。(在极端低下,物质生活资料不丰富的远古时代的百姓,自然是朴素无争的。然而生产力发展带来的剩余价值的出现,必然会产生私欲,我们不能归结为“圣人”提倡的规矩,或者认为是经济发展和制度变革的错,应该认识到这也是历史进步的一种必然反应。),所以在今天,我们提倡回归自然,一定要注意分清哪些纯朴品质是适应当代经济发展的,是顺应历史潮流的!

带上镣铐回归自然,也是人类在文上达成的共识。我们承认,焚书坑儒、“文革”、教会文学等等诸类,都对文化发展起抑制作用,限制了自然人性的发挥,但是,在当今时代,试问哪一国会放任文化自由发展而不顾。看看在互联网发展的今天,网络暴力、黄色小说、低俗段子随处可见。倘若放任每一个作家按照自己的本性随意撰写,不加任何规矩,连孔夫子都说“食色性也”,恐怕会有更多不堪入目的作品诞生,阻碍科学文化的发展。

卢梭有言:“人生而自由,却无往不在枷锁之中。”从来没有绝对的自由,自由从来都是束缚在一定限制内的,否则必将损害另一些人的自由。可见,只记得自由,不记得束缚的人,会只剩下束缚。脱下镣铐自顾自撒欢跳舞的人;只会被人当作疯子送进病院。所以,正如林清玄所言“任尘埃飞扬,我自有我的阳光。”在社会主义现代化建设的今天,继往开来,带着镣铐跳舞,舞出最美的风采。

  “吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。” 我们的生命是有限的,而知识却 是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪! “名也者,相乳也;知也者,争之器。  二者凶器,非所以尽行也, ——名是相互倾乳的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。 “天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。” ——天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。  现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。 “人皆知有用之用,而莫知无用之用也。” —-人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。 “夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。  故善生者,乃所以善死也。” ——大自然给我形体,用生使我操 劳,用老使我清闲,用死使我安息。所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。 “故跖之徒问于跖曰:‘盗亦有道乎?’跖曰:‘何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。  五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。’” ——因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗? ”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。  这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。” “故绝圣弃知,大盗乃止。” —-拋弃仁圣知识,才不会出现窃国大盗。同理:“圣人不死,大盗不止! ”所谓 “圣人”,就是为世间立下行为规范、成为人类楷模的人。 此外,庄子的经典语录还有“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。  ”“吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賫。吾葬具岂不备邪?”“巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。” 。

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