心理学与生活书中的经典语录
《心理学与生活》 理查德·格里格、菲利普·津巴多
关键词：压力 情绪 应激
看完码字在大城市中生活，都是抱着梦想来的，有时催促你前进的，你以为是梦想的驱动，实际上可能是压力；交稿的截止日期、每月的业绩考核、年龄逐渐增大以及随之而来的家庭压力，社会、自身和环境等来自各个方向的压力都有；压力变为动力是我经常听到的一些鼓励的话，我可不这么认为，不管是什么压力，应该把它变为健康的，这才是对压力最好的转化；
情绪界定为一种躯体和精神上的复杂变化模式，包括生理唤醒、感觉、认知过程以及行为反应，这些是对个人知觉到的独特处境的反应。达尔文的进化论的影响真的太大了，它几乎可以解释所有的人文学科，或者跟它们搭上关系；我也是第一次看到，情绪是受进化的影响的，既然是受进化影响，那情绪就可以预期，人类所有种系的成员间可能会发展起一些特定的情绪反应。
当然，进化论不能解释一切，所以，进化论之外，还有一些情绪是受文化的影响，比如我们和朋友之间对喜怒哀乐的表达基本上是相近的，相对来说更易辨认；心理学家把情绪总结了出来，大概分为七种表情，即使在跨文化中也存在这种表情的交流方式，分别是高兴、惊奇、生气、厌恶、害怕、悲伤和轻蔑的情绪；了解这些情绪有什么用呢？可以根据他人的面部表情来推断他们正在体验的情绪。
文化对情绪的是持续的，而且是预置的，比如中国古代女子提倡笑不露齿、国外的开放文化，要表达开心的情绪要更加自由些；但这些情绪模式除了是人类经验的进化结果，还主要是受不同区域文化的影响；
另一个关于情绪的生理学介绍，那里有好些生物学术语，如果自主神经系统、交感神经系统之类的，不打算多讲了；让我们知道情绪通常可以激励人们，还在社会关系中扮演一定的角色，同时决定认知过程的内容和效率；这里讲到情绪影响认知过程，是这么解释的，比如，人们如果对某个事物很渴望，并且让他跟一些知识点联系，并且产生编码，一般的，这种情况更加容易提取信息；
终于讲到应激，压力应有压力源，这就是应激，每个人都面临着压力，从而去挑战它；可日常的生活中，是一个平衡的状态，当某件事刺激打破了有机体的平衡和负荷能力，或者超过了个体的能力所及，就会体现为压力，这些刺激事件，包括各种各样来自外界或内部的情形，统称为应激源；
生活就是对这些应激源做出反应的过程，无论是急性的还是慢性的应激，如果出现应激条件不够，会出现心理失调等多种心理问题；更多的是表现在躯体上，如皮肤中的排汗增加、皮肤和体毛产生鸡皮疙瘩，肾上腺刺激或者血糖升高等表现；这些反应一般是自动的，但是许多心理反应是习得的。他们依赖于你对世界的知觉和解释；
所以，我们经常会看到奥地利著名心理学家维克多.弗兰克一句很有名的句子，曾经说过这样一句话,在刺激和反应之间,有一个空间,在那个空间中,我们有力量选择自己的反应；我们不是惊弓之鸟，这里就是我们对事件的解释，界定了我们的反应，而且这个空间非常大；
Hamlet:To be, or not to be- that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer The slings and arrows of outrageous fortune Or to take arms against a sea of troubles, And by opposing end them。 To die- to sleep- No more; and by a sleep to say we end The heartache, and the thousand natural shocks That flesh is heir to。 'Tis a consummation Devoutly to be wish'd。 To die- to sleep。 To sleep- perchance to dream: ay, there's the rub! For in that sleep of death what dreams may come When we have shuffled off this mortal coil, Must give us pause。 There's the respect That makes calamity of so long life。 For who would bear the whips and scorns of time, Th' oppressor's wrong, the proud man's contumely, The pangs of despis'd love, the law's delay, The insolence of office, and the spurns That patient merit of th' unworthy takes, When he himself might his quietus make With a bare bodkin? Who would these fardels bear, To grunt and sweat under a weary life, But that the dread of something after death- The undiscover'd country, from whose bourn No traveller returns- puzzles the will, And makes us rather bear those ills we have Than fly to others that we know not of? Thus conscience does make cowards of us all, And thus the native hue of resolution Is sicklied o'er with the pale cast of thought, And enterprises of great pith and moment With this regard their currents turn awry And lose the name of action。 生存还是毁灭？这是个问题。 究竟哪样更高贵，去忍受那狂暴的命运无情的摧残 还是挺身去反抗那无边的烦恼，把它扫一个干净。 去死，去睡就结束了，如果睡眠能结束我们心灵的创伤和肉体所承受的千百种痛苦，那真是生存求之不得的天大的好事。 去死，去睡， 去睡，也许会做梦！ 唉，这就麻烦了，即使摆脱了这尘世 可在这死的睡眠里又会做些什么梦呢？真得想一想，就这点顾虑使人受着终身的折磨， 谁甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人压迫，受尽侮蔑和轻视，忍受那失恋的痛苦，法庭的拖延，衙门的横征暴敛，默默无闻的劳碌却只换来多少凌辱。 但他自己只要用把尖刀就能解脱了。 谁也不甘心，呻吟、流汗拖着这残生，可是对死后又感觉到恐惧，又从来没有任何人从死亡的国土里回来，因此动摇了，宁愿忍受着目前的苦难 而不愿投奔向另一种苦难。 顾虑就使我们都变成了懦夫，使得那果断的本色蒙上了一层思虑的惨白的容颜，本来可以做出伟大的事业，由于思虑就化为乌有了，丧失了行动的能力。