佛教开悟经典语录
南怀瑾｜国学大师智慧经典语录，初学佛、修行者必备知识，得以开悟
国学大师南怀瑾：“有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。”
很多学佛人抱怨没有好的报应，这样的人比比皆是。也有人因为学佛，因为各种原因，开始不学佛，抱怨心强。这是不对的，更是对佛法的理解不一，用佛家的文化观点来说，本就不够正信。南怀瑾先生说，如果我们所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
所以，常常建议大家可以去看看《金刚经》，如果我们不执相去看待任何事情，相信学佛的人就是另一个观点。佛法虽然看待人类有四谛之苦，但佛法从这一角度让众生如何的积极面对一切。
“万法唯心所造，因缘而起。”所谓的抱怨，就是消极的观念，不仅仅是抱怨学佛无用，在生活上，肯定抱怨很多事物。佛的智慧是看不见摸不着的，要靠我们如何自度自利，不仅要自度自利，还要度他。所以，对于抱怨多的人，一定要去理解金刚经大译，相信会有帮助。
国学大师南怀瑾：“涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是圣所行处。”
国学大师南怀瑾南怀瑾先生说出家是大智慧的高人，如果是觉得世间很麻烦而出家。那就是在逃避，所以说圣人的境界，不是普通人能受的苦。佛家讲“自度度人，自觉觉他”，虽然这一点不管是在家出家都能做，但是发心不同，按佛家的观点，就像菩萨一样，布施无相，度一切众生，所以成就不同。
国学大师南怀瑾：“所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。”
应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。这是放下执著，放下烦恼得大自在的根源。如果我们能做到一切事情，物来则应，过去不留，我们就没有烦恼心。
佛陀的智慧说法，就是教导我们如何做人做事，解脱烦恼。得意忘形与失意忘形如果按我们平常生活中观点来看，就是过于自信与骄傲，失意忘形就是过于消极。所以古话讲得好，“长将有日思无日，莫到无时想有时”，这句话就是告诉我们得意忘形的时候应该注意问题，不要得意忘形。
阿弥陀佛 开悟就是悟入佛之知见，开经偈里面最后一句，“愿解如来真实义”，懂得了如来话语的真实的含意。思维打开了，看佛经是畅通、无障碍的。但是也有人不懂，硬用人的思维去解释佛经的，这排除在外。 另外从自我这方面来说，是指人能知道自己的一切过错。每天反省自己，一天比一天进步，最后达到纯善和至臻完美的境界。 最简单的一句话，就是人懂善恶，明是非，知取舍。
这个状态是无法用语言来描述的，唐三藏玄奘法师曾说“如人饮水，泠暖自知。” 意义非常重大，使人恢复了本能，转烦恼成智慧。 有一种学问能指导我们理解一切：老实念一句“南无阿弥陀佛”，发愿往生极乐世界。这是让我们能够最快速实现理解一切这个目标的方法。 南无阿弥陀佛
有正见，当你拿起经书看时你多知其经义所在，知道说解的道理那么说明你己慢慢开悟了。反之就是一头雾水不之所云。 对经书修行有三。从浅——到深 1、是朗诵. 2、是解义. 3、照经书上面做。