尼采经典语录意识
尼采语录
尼采名言 经典名言
权力意志 还是权利意识呀？尼采有权力意志一书。权力意识？ 《权力意志》（Der Wille zur Macht），尼采的一本著作，为尼采死后由其妹伊丽莎白整理其生前笔记编成。有些学者认为此书的内容毫不可取。也有学者例如海德格尔认为此书才能代表尼采的真正思想，此说有很大的讨论空间，因为其妹伊丽莎白是纳粹的信徒，后来更嫁予一名纳粹党员，为了迎合纳粹的理论，曾对尼采的笔记加以篡改。 权力意志（Der Wille zur Macht），德国哲学家尼采提出的一种哲学概念，作为他用来进行价值判断的依据。 “权力意志”这种中译法有争议，因为这很容易让人连想到权力意志是种政治权谋或权力争斗的力量，但这是种误解。像刘昌元先生就建议译为力量意志，陈鼓应先生则建议译为冲创意志。 权力意志是个很复杂的观念，这是尼采在经过价值重估后提出来作为他的价值准则，权力意志是种最基本的驱力，曾被他用来解释物理上的变化、动植物的生长、繁殖、扩张等等，乃至于人类的心理、文化的现象。尼采认为这些背后都是由权力意志所推动的。 尼采的哲学思想 身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。 人们可以容易的看出尼采提出的主要概念，但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。尼采曾知名的提出“上帝已死”的主张，而这种上帝之死要不是形塑成激进的观点主义，便是迫使读者接受“真相”永远是具有既定观点的主张。尼采也区分了主人-奴隶道德说，主人的道德是来自于对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自于对前者的愤恨。 这种区分方式直接指出了“好与坏”与“善与恶”两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的“好”却在奴隶道德中被视为是“恶”。 从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。 尼采作品中频繁出现的概念之一便是“权力意志”，在最基本上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱欲（Eros）概念、叔本华的“生存的意志”、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍然有所争议。
尼采经典语录句子迷
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上帝死了尼采经典语句。曾经二十世纪时，出现了一个重要的心理学派，它以不同的方式去理解人类的本质。而这个心理分析学派是由奥地利医师西格蒙德弗洛伊德创立的。这个学派主要用人的潜意识来解释人类的行为。弗洛伊德承认意识自我的存在，但他声称，潜意识。在决定个人行为这一点上则更为重要。他主张，世间的芸芸众生都是些利己的生灵，纯粹受权力、自我保存和性本能的驱使。这些本能因过于强烈而难以控制。
它们会在梦中显露出来，或者，它们会在记比忆消失，在恐惧和困以及其他各种反常行为之中表现出来。弗洛伊德认为，绝大部分的精神错乱和神经失常是由人的本能同某种不幸的环境所强加的限制之间发生的剧烈冲突引起的。弗洛伊德有关梦的理论第一次把梦的解析建立在“科学”的基础之上，这种理论把梦归结为通过一定的意识体验所反映出了人类的潜意识。弗洛伊德指望通过他的潜意识理论，能够把广泛制约人类行为的非理性因素加以模式化。然而，他对规律的探索仍然同行为主义者的探索相似，都强调人像动物一样屈从于本能，刺激和反射的程度，而对于本能、刺激和反射这些行为，人们充其量只能施加极小的控制。
在弗洛伊德极力贬低人类控制自身生活的程度时，德国哲学家弗里德里希尼采却提供了一条增加这种控制力的途径一一不过是以牺牲犹太教和基督教所张扬的传统道德特征为代价的。对尼采来说，接受了善良和邪恶的概念只不过使世间的男男女女陷入种对根本就不存在的所谓确定性和“真理”的无谓探索之中。尼采认为，人们必须放弃为社会而生活的观念一他称这种观念是基督教的奴隶道德”一而通过对“权力意志”的追逐来掌握世界，以增强自已对抗世间纷争的能力。一个放弃了习俗约束转而在混乱中奋力抗争的人，尼采称其为“酒神狄奥尼索斯式的人”。一个野蛮的“超人”。这种人以自己的道德勇气和独特性格创造属于自己的价值。
这里，尼采吸收了达尔文的自然选择概念，来指称“超人”对那些缺乏勇气正视并克服世间纷争而受道德约束的弱者的胜利。然而，在任何这类自然选择的过程开始以前，宗教上的障碍必须扫除。因而，尼采主张，基督教和犹太教在道义上的至高无上地位应该加以推翻，他声称，这两种宗教都赞扬那种甘受压抑的德行，它们都褒扬那些本应当做邪恶来看待的德行一即卑躬屈膝，不抵抗行为、肉体上的苦行以及对软弱无能者的怜悯。推崇这些道德，会使那些在生存斗争中的不适应者得不到及时的南汰，反而使他们把自己蜕化的血液灌注到全种族的血管中去。
尼采的哲学思想包含在《查拉图斯特拉如是说》等著作之中。188年，经历了疾病十年的折磨之后，尼采终于陷人了无望治愈的精神疯狂之中，他对道德、音乐、理论和民主数起来，很少有他未涉及的领域一等所进行的极为广泛的批评性检讨，在校学生等人支离破碎地吸收了。这些人各取所需地选择尼采思想中那些有助于支撑自己观点的部分。这种倾向最为极端的例子莫过于用尼采的哲学去为种族主义政治进行辩护了。在各种各样科学和哲学的挑战面前，负有保持传统信仰之使命的各种社会机构感到了巨大的压力。清教主义过去从事反抗罗马天主教正统的斗争时，曾持有这样的信仰，即人们与神的沟通只需要《圣经》的帮助，只需要诉诸自觉的良心，而不需要任何别种东西的支持。因而，当清教徒们的信仰观在受到挑战的时候，他们也没法指望得到权威信条的支持。
有些人—基督教基要主义者—故意无视科学和哲学成果的种种暗示，相信《圣经》的字面意义。而有些人则宁愿同意美国实用主义哲学家的观点，认为个人的神灵信仰如果能给自己带来心灵上的安宁和精神上的满足的话，那么这个信仰就是真实的。对实用主义者来说，凡是真理，则无论如何应能产生有用的实际效果。另一些清教徒则在建立传教团和在穷人中传道布施等宗教活动中寻找安慰。而不受宗教怀疑的困扰。这种“社会福音”的追随者中有很多人也同时是“现代主义者”，他们决心接受基督教的伦理训诚，而放弃对神迹、原罪和人神合一等教义的信仰。而对于这件事情，你又有着怎样的看法呢？欢迎大家在下方留言。
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