武志红经典语录
1、是杂音比人还多的日子。不过相反地，却是某种难得听到的语言、声音…或许努力侧耳倾听的人是我也说不定… 2、希望他待在身边，想待在他身边，这么渴望而去加以实现的珍贵性，一定能玩味着活下去。 3、告诉别人之后的确会感到比较轻松，而且独自一个人烦恼，心情是不会开朗的。 4、不管是人类还是妖怪，只要付出真心去对待对方，都没有两样吧！ 5、总有一天，我也会有失去的日子吗？失去单方面前来造访的邂逅、不再有纷扰不安的日子。那对我来说是解放吗？还是… 6、他们（妖怪）早就已经发现到了吧？对于那个连眼睛都不会对上过的对象的名字，他们……是同如此珍惜的口吻去称呼他的—— 7、即便谁都没有留意，也会有某个地方始终支撑着内心的非常非常重要的邂逅。 8、遇到愿意爱我的人之后，我才明白距离造成的伤痛。 9、小时候，我真的想要朋友。不管是人类，还是妖怪，都是这么温暖地…点亮我的心。 10、虽然有很多想要忘记的事，但是却也是创造出现在的我的碎片。 11、就算总有一天，所谓的“妖怪”会消失身影，但相逢的记忆，是绝对不会消失的吧！每个记忆都绝对不会消失！ 12、想要守护心爱的事物，不希望别人担心，那些都是自私的想法，我最讨厌不珍惜自己的人。 13、我不想用契约来束缚你。我们不是老大和手下的关系吧？一定有其他别的连系，我是这样认为。 14、那个晚上流进脑海里的梦的回忆一定已经是十分久远的故事了。妖怪们或许还依然旧鲜活如初，但人类的时间却在不经意闲悄然逝去！ 15、人类就算勉强自己，也不会变强的。 首先，要了解自己。 16、我想要变强，因为我遇到了许多的邂逅、有了想要守护的事物。 17、对你来说，差不多该决定重要的…是人类，还是妖怪了！ 18、一再反复的邂逅及离别…那些如秘密般沉重的事情变得闪亮无比，无法顺利化为言语。 19、虽然也有麻烦事，不过温暖的日子多得让人头晕目眩——接纳听得见的东西、映在眼中的东西，我已经决定要这样活下去了。 20、真没用，人类果然很软弱。我会保护你的，只要软弱的你呼唤。真拿你没办法。因为喜欢你，所以这也没办法。 21、我要你别太常跟妖怪扯上关系，事情不见得给是能够这么顺利地解决。会因为一点小事就互相误会…如果你不喜欢这样的话，就不该跟妖怪扯上关系。 22、接触到了善意，于是我也想变得柔和，就像我被治愈了一样，我是不是也能做些什么事呢—— 23、厌倦了人类的话，欢迎随时来找我。 24、每天依旧还是看得见妖怪，可是，我也和大家一样，直到今天还是看不穿人心。为了总有一天要看穿，每天都要凝神去注视。 25、我最近的困扰是，会为了小小的别离觉得有点寂寞，而感到心情动摇呀… 26、今天回家之后，试着做做看鲷鱼烧形状的蛋包饭吧！为了就算失败，也一定会笑着吃掉的那些人。 27、是他自己想要看到妖怪的。你几乎不跟他说有关妖怪的事，是因为没必要告诉他？还是出自你的体贴？他虽然明白，可是你不告诉他，他还是不会明白…那些重要的事。 依然还是不明白——明明就在你身边，依然还是不明白… 28、如果不知道内情，真的会觉得他举动得奇怪、很吓人也说不定。可是，只要知道内情，就明白了。夏目同学现在大概是…为了保护我们和这个家而在奔走。 29、有悲伤的日子，也有痛苦的日子。而且往后，或许也会那样的日子来临。 即是如此，我都不会忘记那些珍贵的日子。 30、即使看不见，也无法听见，传达的想念依旧不变。 。
要评价武志红，就要从心理学三大势力说起。华生开创的行为主义心理学为第一势力，如巴普洛夫条件反射，微表情研究等，均属此类。以弗洛伊德、荣格为代表的精神分析学派为第二势力。对原生家庭的探讨，抑郁、焦虑等神经官能症，属于此列。（第一第二势力的先后具有争议）马斯洛和罗洛·梅开创的人本主义心理学为第三势力。受存在主义哲学影响，强调人的尊严、价值、创造力和自我实现，把人的本性的自我实现归结为潜能的发挥，而潜能是一种类似本能的性质。没错，就是那种“武志红的心灵鸡汤”。新兴的第四势力，是融合前几种心理学流派的后人本主义。实际上，武应该属于此类。中国的心理学界对第一、第二势力亦步逐步，网络科普也多是此类心理学应用，第三、第四势力的普及就相对较少了。我认为武志红，是学习了人本主义心理学，融合精神分析学的后人本主义，并将其本土化的学霸。也算是个科普作家。人本学派挑战传统思想，过于主观和个人化，所以初期在美国本土大受争议。在我看来，现在称其为歪理邪说等反对举措，简直是历史的重演。他的文章有很多缺点。我读过他《家为何会伤人》，订阅了他的得到专栏，也翻看了一些他的微博。他的很多文章内容重复，某些事例也多次使用。内容基本都是引用“某某心理学家”“某某分析师”。他对原生家庭的批判是依据精神分析学派，和人本学派。所以要说他错，也有些牵强。而他的一些个人理论，“生能量和死能量”，据他在专栏中所说，他认为这和弗洛伊德，罗杰斯的“性冲动和攻击性”是同一种能量。有些人说他书中的内容缺乏数据，但心理学书籍，类似理性认知疗法的始祖阿尔伯特·埃利斯的《控制焦虑》， 阿尔弗雷·德阿德勒《自卑与超越》等书，基本都是以事例举证。可以说心理学流派本的很多论点，都是临床诊断得出的。就连抑郁症和精神病，都不能只凭借生理反应断定。但要说这些理论是伪科学，也未必。因为他们本身确实是可以解决某种类型问题的良药。至于武志红的本土理论是否站得住脚，只能说时间是最好的筛选手段。有个很玄的例子，武志红说做线下活动的时候，他会蒙上两个人的眼睛，一人心里随机想一个愉快的事或悲伤的事，让另一个猜测是对方哪种情绪。有的人测试了几次都非常准确，但有的猜对几率是随机的的概率。以此证明人与人之间，即使不依靠眼睛和口述信息，也是有感应存在的。他说虽然这很难令人相信，但是实践是检验真理的唯一标准。我一开始是不信的，但后来发现人脑中有种叫“镜像神经元”神经区，确实可以实现这种效果。所以他的“实践”，还是有些可信度的。至于有些人说他童年不幸才喜欢批判“中国式”原生家庭。他在专栏中说过，自己童年生活比较幸福，父母也比较开明。这些东西非常主观，只能依靠个人评判，并且没有证据也不能随便乱说。他的科普的理论在专业范围内可能比较过时，但会是很多人目前迫切需要的。能帮助一部分人了解他们自己，就已经产生了价值。综上，我个人的评价是，武志红是个较为靠谱的心理学科普作家。他有缺点，但是在中国目前这个缺少心理学后期理论科普的时代里，可以算作是有社会贡献的一个人。