享乐主义经典语录
享乐主义（hedonism）产生于古希腊的爱利亚学派，是受到人们诋毁最多的一种哲学。但其实人们的理解有些偏差(This may come as a surprise, since we nowadays think of hedonists as those who are always pursuing sensual pleasures。 But we must abandon that picture, and fix our sights instead on the view that identifies the good life as one that is full of sustained enjoyment, containing only minimal sadness and misery。 That is the hedonist's model of the best life for human beings。 [1])。19世纪英国哲学家JohnStuartMill与JeremyBentham由他们的功利主义的伦理理论提出了享乐主义的基本原理。 享乐主义之先驱是功利主义的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐。在现代社会中，高度的物质文明，丰富的社会物质财富，日益方便的社会生活和日益多样的满足人的需求的手段等等，已经使现代人普遍地享受到了。无论资本家还是工人，无论政要还是普通群众。 正像法兰克福学派的代表人物――马尔库塞所说的那样：“工人和他的老板欣赏同一电视节目并游览同样的娱乐场所”，“打字员打扮得像她的雇主的女儿一样花枝招展”（《痛苦中的安乐──马尔库塞弗洛姆论消费主义》，云南人民出版社1998年版第27页）物质生活的富裕已经变成了普遍的事实。 但在这种情形下，人们并没有因此而获得真正的幸福，而是相反，人们反而变得更加痛苦了，其原因就在于：人们在物质资料的消费中，变得唯消费而消费，成了消费主义者。 资本主义社会在使人们物质生活日益富有的过程中，也改变了其固有的统治方式，他们通过广告宣传、大众媒介把人的需求完全歪曲了，使人完全变成了“商品饥饿者”，使人们往往不是真的因为自己需要某种东西，而是因为别人有某种东西；不因为自己喜欢某种东西而去吃它，而是因为广告说应该吃这些东西。 弗洛姆说：“一瓶可口可乐在手，我们喝的是漂亮的少男少女在广告上畅饮的那幅景象，我们喝的是瓶上那条‘令你精神百倍’的标语。”（《痛苦中的安乐──马尔库塞弗洛姆论消费主义》，云南人民出版社1998年版第128页）人们“在消费上，永远感到饥饿。 购买最新发明的玩意儿、市场上最新式的任何东西，是每个人的‘梦想’，而真正的‘用’，相形之下倒是次要的了。”（同上） 马尔库塞也说：“高生产和高消费处处都成了最终目的。消费的数字成了进步的标准。结果，在工业化的国家里，人本身越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。 物品不是用来为人服务，相反，人却成了物品的奴仆，成了一个生产者和消费者。”（《痛苦中的安乐──马尔库塞弗洛姆论消费主义》，云南人民出版社1998年版第115页） Jeremy Bentham Jeremy Bentham “现代资本主义社会，把人贬斥到成为机器的附件，被它的节奏与需求所统治。 它把人变成消费机器，变成彻底的消费者，它唯一的目标就是拥有更多的东西，使用更多的东西。这个社会制造了许多无用的东西，也同样制造了许多无用的人。……而当他闲着的时候，他就去消费。他是一个张着大嘴的永恒吸乳儿，不用花多大力气，把工业所强迫他接受的东西──香烟、酒、电影、体育运动、文章，一古脑儿地‘装进来’。 ”（同上，第117页） 为消费而消费，为享受而享受，甚至喊出了“白天死过去，晚上活过来”的口号。人人都寻求快活，今朝有酒今朝醉，“而寻求快活就是通过消费得到满足。”（同上，第137页）消费变成了的人唯一真正的目的。但是人们发现“消费者的天堂并没有给予它所允诺的快乐。 ”（同上，第153页）“人正在面临着一股自己根本无法控制的力量，与这股力量相比，人只是一粒尘埃罢了。”（第162页）。
本身享乐主义的修饰词就不准确，这句古话对于三观不同的人，根据实际问题出发，仁者见仁智者见智。比如我，不会让自己受委屈，人生苦短，最后不过化作灰烟，所以一定要做让自己的人生有意义的事，我的乐就是接受各种挑战，不会因为别人说你是女孩子，不用读博，而放弃我想要过的生活。看透生死。也不会因为28，9因为别人说你该找个人结婚，女孩子赚那么多钱没用，不用出去抛头露面，在家相夫教子的时候，我能无视这种话。不会被亲情之类的所谓道德枷锁束缚，而是追求我自己想要的独立思想以及塑造我自己的人生。