阎连科 经典语录
因为有《生死晶黄》，所以阎连科高出了刘震云和余华；因为有《受活》，所以阎连科跟莫言打个平手；因为有《日光流年》，所以阎连科成为了阎连科。中国新文学史上有些作家是墙内开花墙外香。一旦国内被禁，国外一定迎来“第二春”，所以有些作家干脆为外国人量身创作。杨绛先生的干校经历，上海宝贝（卫慧）的性爱生活无一例外都是中国新文学在现代化过程中（即向文学执棋者靠拢的过程）借一捧西江之水，浇开东苑之花的结果。阎连科也是个被禁率较高的作家，《四书》和《丁庄梦》就因刺激性较强，被精神过敏的人归入禁书之列。李敖先生的杂文在白色恐怖期间长期被禁，其著作只能打扮成黄色书籍的模样出售，可如今看来多是批判当局的针砭时弊之作，现实关怀的意图很明显，文学价值不敢苟同。然而，阎连科的风采却丝毫不被几部禁书减弱，这靠的就是真功夫了。作为一个中国当代文学的新生代学术农民工（中大双料博导朱崇科尚且这样称呼自己，吾辈真不知该怎样为自己命名），读着一本又一本的动辄三五十万的长篇小说，却常常无动于衷。倘若鲁迅先生因一时“呐喊”，一生“彷徨”，一度迷惘而“新编故事”坐得中国新文学小说第一把交椅，是中国新小说的一面旗帜的话，让当代作家去打擂，恐怕十招之内仍不中招的实属少数，能城头换作自家旗的恐怕还没出现。当代文学是那么平面，那么集束式地打捞、钩沉建国后27年的岁月。千部一面，惊起我心中波澜的确实只有个把作家的个把篇目，更不要提有那部作品能成为自己的灵魂启示录。然而，阅读阎连科还是给我不小的触动。阎连科把自己的小说称作神秘现实主义——“神实主义”。中国的“主义”太多了，以至于我们90后主不起任何义，扛不起任何旗。只能用沉重的肉身扛着萎缩的脑，振臂高呼“我吃故我在”。所谓“神实主义”或许只是阎连科自己走向国际的策略，是50后作家向现代主义的靠近、对现实主义的改造。因此，阎的小说里总是有些不符合生活逻辑却被他称之为符合“内逻辑”的情节。作为专业读者，我并不想真正搞清楚什么叫“内逻辑”，大概是作家自己给自己的不讲理找的说辞。不要过分相信作家的理论水平，像铁凝不无自豪地说自己在用“第三性”的视角写作，作为一个诚实而直接的读者，我不得不问一句第三性是人妖么？因而，阎连科厉害的地方不在于主什么义。而在于他能够将人性放置在生存绝境中进行思考。什么是生存绝境？没有选择不叫绝境，没有选择是不自由。只能在生与死之间选择才是绝境。我不知道阎连科为什么这么残酷，他设计了“受活村”与“三姓村”，耙耧山深处一个奶奶不疼姥姥不爱的三不管地带，一个几乎被世界遗忘了的角落。受活村是个残疾人村庄，村里的猫狗都缺胳膊少腿，没有囫囵个儿的；三姓村人的生命大限是四十岁，仿佛刚上台就要谢幕。然而，人的上攀能力和生命韧性让人不想死，所以好赖都得活着。即便半身入土，也要用脑袋在棺材上敲出响声。所以，这里的活着就有别于池莉那种冷也能活、热也能活，池莉那只是无伤大雅得活成个小市民的姿态，女人的小家子气。阎连科的活着是要有代价的，要活着就得放弃尊严。所以，残疾人成立了“绝术团”去“卖丑”，男人去烧伤医院卖皮，寡妇和黄花闺女去火车站卖春。你虽然活着，但是却从生存绝境陷入了伦理的绝境；你活着，但是却像畜生一样活着。这是命运的连环套，从这个陷阱掉进那个陷阱，陷入其中却又是你自己选择的结果。未来黑洞洞的，连绝望都是虚妄的。并不是说这个作家完美了，他的语言中夹杂着大量河南方言。小说不仅是文字的排列组合，更是语言的艺术。阎连科在语言质感上确实稍稍差了点。尤其是他的通感修辞，常常让我觉得莫名其妙。而王安忆就是个语言大师，她操着苏绣式缜密的语言展示的却是汉唐气象，这种天才是上天眷顾，学不来的。阎连科让我经久无感的心有了些波动！
阎连科朝着东南走
阎连科的
阎连科是谁
1、胡安鲁尔福的《佩德罗巴拉谟》：阴阳界限的推翻；人的恍惚性和不确定性。——恍惚的内真实。
2、从内真实开始走向内真实。
3、49年以后（国内的）小说都与真实没有什么关系。
4、马尔克斯让内真实与读者靠近了一步。
5、卡夫卡把作家从因果关系中解放了出来。直接进入内真实而放弃外真实的描写。
6、贝克特从内真实开始就停留在内真实上。
7、一场民主一场雨，把炸裂的什么地方都湿了。
8、我属狗，爱狗就等于爱自己。
9、内真实就是那种极具震撼力的心灵的灵魂的东西。
10、十九世纪有托尔斯泰的“存在”，而陀思妥耶夫斯基走得更深远，十九世纪走向二十世纪是一个由外向内的过程，这个过程以故事为桥梁在走，陀思妥耶夫斯基和鲁迅都较自觉，还有沈从文和汪曾祺。
11、但是《越狱》除了拍摄手法，故事情节外，还有内真实的存在，那种要活着的力量就是内真实。
12、在死亡的生命之上，确实看到了飞舞的粉色蝴蝶，看到了天地之间的雪花，也还有雪后的一丝初晴。
13、《变形记》第一句话做到了什么？因果关系不存在了。超越托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基，从内真实直接说内真实的真实性和合理性。-
14、文学也可以从内向外扩散。
15、《狂人日记》一开始就进入了内真实。
16、凡是注重外真实的小说、电影、电视剧都会产生巨大影响，凡是注重内真实的都拒绝了很多读者。
17、磁铁与铁的关系是存在的。（《百年孤独》里吉普赛人带来磁铁）
18、内真实是必须存在的。
19、我们必须放弃外真实而走向内真实。
20、《狂人日记》在今天仍具震撼力，因为它仍有内真实的存在。
21、的确的，所有的炸裂人，为了钱，似乎从来没有停脚慢慢走路，日日都在你追我赶地奔跑着。一切都是动的慌张的。只有山脉和天空还是那样静止着，一成不变着。
22、卡夫卡是理性的，胡安鲁尔福是神性的。马尔克斯是理性加神性。
23、马尔克斯的《一桩事先张扬的谋杀案》比卡夫卡走得更远。反抗的无力的真实、甚至反抗中的无聊都写出来了。 ——内真实与外真实的结合。(www.fffy.com.cn 经典语录)
24、每个人面对这个世界的时候都有一种力量要爆发。
25、卡夫卡对作家的影响更大，而马尔克斯影响了更多的读者。
26、一切反抗都是无意义的。
27、抓住了内真实就抓到了最重要的。
28、每个人都生活在黑洞中。
阎连科情感狱。
[发表帖子]文化休闲，张悦然：我觉得我的青春纵身一跳，消失在一个没有名气和回音的山谷里。+30则张悦然经典语录：让我们相爱，否则死。作家阎连科都盛赞张悦然的文字细腻华美，看张悦然的文字真会上瘾。 O网页链接
阎连科坚硬如水。炸裂志 阎连科。阎连科 经典语录 。【【阎连科经典语录】】阎连科经典语录 1、胡安鲁尔福的《佩德罗巴拉谟》：阴阳界限的推翻；人的恍惚性和不确定性。——恍惚的内真实。 2、从内真实开始走向内真实。 3、49年以后（国内的）小说都与真实没有什么关系。 4、马尔克斯让内真实与读者靠近了一步。 5、卡夫卡… O网页链接
阎连科朝着东南走。在线的很多 下载的在找找 阎连科的。
我有！你的“短消息”上有....呵呵。。。
阎连科的经典语录 | 1、胡安鲁尔福的《佩德罗巴拉谟》：阴阳界限的推翻；人的恍惚性和不确定性。——恍惚的内真实。 2、从内真实开始走向内真实。 3、49年以后（国内的）小说都与真实没有什么关系。 4、马尔克斯让内真实与读者靠近了一步。 5、... O网页链接
阎连科经典语录 | 阎连科经典语录1、胡安鲁尔福的《佩德罗巴拉谟》：阴阳界限的推翻；人的恍惚性和不确定性。——恍惚的内真实。2、从内真实开始走向内真实。3、49年以后（国内的）小说都与真实没有什么关系。4、马尔克斯让内真实与读者靠近了一步。5、卡夫卡把作家从因果关系... O网页链接
阎连科经典语录 | 1、胡安鲁尔福的《佩德罗巴拉谟》：阴阳界限的推翻；人的恍惚性和不确定性。——恍惚的内真实。 O网页链接
#早安心语##心灵鸡汤正能量##北京生活##重庆生活##正能量、励志语录、经典语录合集#阎连科：我们一直在疏忽父母和长辈生命『品读时刻』O阎连科：我们一直在疏忽父母和长辈生命