书摘语录经典语录
比起书摘或者一些很有禅意的高大上的语录，我觉得从生活中发掘的毒鸡汤一针见血得多，比如榜姐发的毒鸡汤话题下面的评论。
《巴黎圣母院》：
精彩书摘
话说三百四十八年零六个月十九天前，那天巴黎教堂所有大钟齐鸣， 响彻老城、大学城和新城三重城垣，惊醒了全体市民。 其实，一四八二年一月六日那天，并不是历史上的一个纪念日；一清 早全城钟声轰鸣，市民惊动，也没有发生什么惊天动地的大事。既不是庇 卡底人或勃艮第人进犯，也不是抬着圣骨盒的宗教列队仪式；既不是拉阿 斯城学生造反，也不是“我们尊称威震天下圣主国王陛下”摆驾人城；甚 至不是在司法宫广场吊死男女扒手的热闹场景；更不是十五世纪常见的羽 饰盛装的某国使臣莅临到任。就在两天前，还有这样一队人马，即佛兰德 使团奉命前来，为缔结法国王太子和佛兰德玛格丽特公主的婚约。为此， 波旁红衣主教不胜其烦，但是他为了讨好国王，不得不满脸堆笑，迎接佛 兰德市政官那帮土里土气的外国佬，还在波旁公爵府款待他们，为他们演 出“不少精彩的寓意剧、滑稽剧和闹剧”，不料天不做美，一场滂沱大雨 ，将府门挂的精美华丽的帷幔淋得一塌糊涂。
一月六日那天，是约翰·德·特洛伊所说的“全巴黎欢腾”的双重节 庆，即远古以来就有的主显节和狂人节。 这一天，照例要在河滩广场燃放篝火，在布拉克小教堂那里植五月树 ，在司法宫里演出圣迹剧。就在前一天，府尹大人已派衙役通告过了：他 们身穿神气的紫红毛纺衬甲衣，胸前缀着白字大十字，到大街小巷的路口 吹号并高声宣告。 一清早，住家和店铺都关门闭户，男男女女从四面八方拥向三处指定 的场所。去看篝火，赏五月树还是观圣迹剧，要随各人的兴趣而定。这里 应当赞扬一句巴黎看热闹的人，他们有古人的那种见识，绝大多数都去看 篝火，因为这正合时令，或者去观圣迹剧，因为是在司法宫大厅演出，那 里能遮风避雨。大家仿佛串通一气，谁也不去布拉克小教堂墓地，让那棵 花不繁茂的可怜的五月树，孤零零在一月的天空下瑟瑟战栗。 市民大多拥进通往司法宫的街道，他们知道两天前到达的佛兰德使团 安丽去有戏，开观看在问一大厅举行的推举丑大王的场面。
司法官大厅虽然号称世界之最（须知索瓦尔那时尚未丈量过盂塔吉城堡 的大厅），这一天要挤进去谈何容易。通向司法宫广场的五六条街道犹如河 口，不断拥出一股股人流，从住户的窗口望过去，只见广场上人山人海， 万头攒动。人流的汹涌波涛越来越扩大，冲击着楼房的墙角，而那些墙角 又像岬角，突进围成不规则状大水池的广场。司法官高大的哥特式门脸正 中一道大台阶，上下人流交汇在一起，又在接下的台阶分成两股，从两侧 斜坡倾泻到人海浪涛中；这道大台阶就是一条水道，不断向广场注入，犹 如瀑布泻人湖泊中。成千上万人呼喊，调笑，走动，简直甚嚣尘上，沸反 盈天。这种喧嚣，这种鼓噪，有时还变本加厉，有增无减。
拥向大台阶的 人流受阻，折回头来，乱作一团，形成了漩涡。原来是府尹衙门的一名弓 箭手在推搡，或者一名警官策马冲撞，以便维持秩序。这种传统实在值得 称道，是由府尹衙门传给总督府，又由总督府传给骑警队，再传给我们今 天的巴黎保安队。 面孔和善的市民，成千上万，密密麻麻，站在门口、窗口，爬上天窗 、屋顶，安安静静，老老实实，注视着司法官，注视着熙熙攘攘的人群。 而且时至今日，巴黎还有许多人，喜欢观望看热闹人所形成的场面，只要 猜想人墙里面发生了什么事，就已经觉得很有意思了。
我们今天一八三0年的人，假如在想象中能有机会混杂在十五世纪的这 群巴黎人中间，同他们一起前呼后拥，摩肩擦背，跌跌撞撞地挤进原本十 分宽敞，而一四八二年一月六日这天却显得特别窄小的司法官大厅，所见 的景象不无兴趣，也不无吸引力，周围本来全是古旧的东西，我们那时看 起来就会有全新的感觉。 如果读者愿葸，我们就力图想象出，我们一向跨进这座大厅，跻身子 这群短衣短袄打扮的嘈杂的平民中间所产生的印象。 先是耳朵一片嗡鸣，眼花缭乱。我们头顶是双合圆拱尖顶、雕花镶木 、绘成天蓝色、衬着金黄色的百合花图案；脚下是黑白相间的大理石地面 。几步远有一根大圆柱子，接着一根又一根，总共七根，沿中轴线一字排 列，支撑双圆拱顶的交合点。前面四根柱子周围摆了几个小摊，卖些闪闪 发亮的玻璃和金属饰片制品；里面的三根柱子周围安有几条橡木长椅，年 长日久已经磨损，被诉讼人的裤子和诉讼代理人的袍子磨得油光锃亮。沿 着大厅四面高高的墙壁，在门与门之间，窗户和窗户之间，边柱和边柱之 间，没完没了地排列着自法腊蒙以下法国历代君主的雕像：无所事事的国 王耷拉着双臂，低垂着眼睛；勇武好战的国王则昂首挺胸，双手直指天空 。此外，一扇扇尖拱长窗上的彩绘玻璃五光十色，宽宽的出入口所安的门 扇，都精工细雕，富丽堂皇。
总之，拱顶、圆柱、墙壁、长窗、镶板、宽 门、雕像，所有这一切，从上到下，绘成湛蓝金黄两色，一望光彩夺目。 不过，在我们看见的时候，大厅的色彩已略显暗淡，到了我主纪元一五四 九年，尽管杜·勃勒尔还沿袭传统赞美过它，而其实它几乎完全消失，只 剩下厚厚的灰尘和密密的蛛网了。 在一月份的一天，这座长方形宽敞的大厅里，射进苍白的天光，拥进 衣饰花枝招展、吵吵嚷嚷的人群，只见他们溜着墙根闲逛，绕着七根圆柱 回旋，现在我们想象出这些，那么对整幅图景就有了个大致的印象，下面 只需略微详细地描述其有趣的方面。
假如拉瓦亚克没有刺杀亨利四世，那么，凶手的案卷也就不会存放在 司法宫档案室里；他的同谋也就不会考虑自身利害，非把此案卷宗销毁不 可，而纵火犯也就不会别无良策，只好一把火将档案室烧掉，要烧掉档案 室，又只好一把火将司法宫烧掉；由此可见，没有弑君一案，也就不会有 一六一八年那场大火了。那样一来，古老的司法宫及其大厅，也就会依然 屹立，我也就可以对读者说：“请亲眼看看去吧！”我们双方都省事：我 省得像上面那样描绘一番，读者也省得阅读这一段。——这情况证明了这 样一条新的真理：重大事件必有难以估量的后果。 首先，拉瓦亚克很可能没有同谋；其次，即便有同谋，他们也很可能 同一六一八年那场大火毫无干系。其实，还有两种解释都说得通。其一， 三月七日后半夜，一颗宽一尺，长约一臂的燃烧的大陨星，白天而降，落 到了司法宫。其二，有特奥菲尔这四行诗为证： 一场游戏多悲惨， 只缘案桌嘴太贪， 司法女神镇巴黎， 眼看宫殿火冲天。
《悲惨世界》精彩段落：
沙威脚步缓慢地离开了武人街。
他生平第一次垂头丧气地走着，也是生平第一次把两手放在背后。
直到今天，沙威只采用拿破仑两种姿势中表示果断的那一种：两臂在胸前相抱；另一种表示犹豫不决的是两手放在背后，这种姿势对他是陌生的。现在，发生了变化，他全身显得迟钝忧郁，惶恐不安。他走进僻静的街道。
然而是朝着某个方向走去的。
他抄最近的路朝塞纳河走去，到了榆树河沿后，又沿着河沿，走过格雷沃广场，距离沙特雷广场的哨所不远，在圣母院桥的拐角上停了下来。塞纳河在圣母院桥到交易所桥这一 边，和鞣皮制革河沿到花市河沿的那一边，形成一个有急流经过的方形水池。
塞纳河的这一处是水手们害怕的场所。没有比这急流更危险的了，当时这水流并不宽，
并被现已拆除的桥头磨坊的一排木桩所堵塞，因而十分湍急。这两座桥离得如此近，更增加了危险。河水经过桥洞时，更是急冲猛泻，掀起可怕的大浪，就在那儿积聚起来，水位暴涨，波浪象根粗水绳那样紧抱桥墩，好象想把它们拔去。在这儿掉下去的人是不会再露出水面的，最懂得水性的人也会没顶。
20个经典书摘语录，帮你快速打破人生瓶颈，突破旧我，开启新我！
都哪20个呢？请看哲学诗画为你整理的。（具体出自哪本书，实在是有几个记不住了，所以干脆就不写了）
01
人只要能控制自己的生活，就总能找到时间。
02
与人相处，只要对方无害你之心，你就该知足，不应有更多奢求。有时我们会悲伤，认为那些原本亲密的人应该待我们好些，心凉过后，就想想他们大概是没有半点害我的心，只是人与人之间本就自然的淡漠，所以我们依旧该保留和感激这份纯良无害的情感。
03
唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。
04
很多时候，现实把人磨砺的自己也不知道自己需要什么了，很多人都背负着重重的包裹在前行，都忘记了生活需要爱，情感需要爱，世界上的一切都需要爱。
05
当你在清晨醒来，想想活着是一种多么珍贵的权利：你还能呼吸，还能思考，还能享受，还能去爱。
06
希望中国的读书人，无论你读什么，能早日养成自己的兴趣，一生内心有些倚靠，日久产生沉稳的判断力。这么大的国家，这么多的人，这么复杂，环环相扣的历史，再也不要用激情决定国家及个人的命运；盼望年轻人能培养一个宽容、悲悯的胸怀。让孩子从幼年开始，喜欢上读书，也是如此。
07
很多时候，现实把人磨砺的自己也不知道自己需要什么了，很多人都背负着重重的包裹在前行，都忘记了生活需要爱，情感需要爱，世界上的一切都需要爱。
08
该喝醉的时候一定不能少喝，该唱歌的时候一定不要干坐。也许无趣的不是这个世界，而是我们没有坚持那些有趣的活法而已。
09
这个世界既没有幸福也没有不幸，有的只是一种处境和另一种处境的比较，仅此而已，惟有经历过最大厄运磨难的人，才能够感受到最大的乐趣。必须想到死的痛苦，才能懂得生的快乐。
10
做人千万不要太敏感，想太多伤到的反而是自己，说者无心听者有意，随随便便一句话，你都要想东想西琢磨来琢磨去不累吗，很多事情都是听的人记住了，说的人早忘了。
11
我们似乎已经长大了，可对一些事情又不知所措。需要思考和行动的还好多。可以孤单，但不许孤独。生活有时是一块布幔，它会让真相远离我们的眼眸，于是我们迷失了方向，看不见前面的路标。世事无常，你永远不知道下一秒的你会遇见谁，又去了哪里。唯有活在当下。
12
记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了。
13
我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上无法停息。
14
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
15
真诚是什么意思？ 你仔细看看动物，一只猫，一只狗，一只鸟都行，你一定会看到，它们一个个都那样自然，没有一个动物发窘，它们都不会手足无措，它们不想奉承你，吸引你，它们不做戏。它们显露的是本来面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂吗？
16
人生晚吃苦不如早吃苦。人生是很累的，你现在不累，以后就会更累。人生是很苦的，你现在不苦，以后就会更苦。万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼，练就一颗忍耐的心。
17
也许你现在仍然是一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。然而你却能一个人下班，一个人乘地铁，一个人上楼，一个人吃饭，一个人睡觉，一个人发呆。很多人离开另外一个人，就没有自己。而你却一个人，度过了所有。你的孤独，虽败犹荣。
18
随缘的人，总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中无论阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总会拥有一份平静和恬淡。
19
我不反对什么，也不顺从什么。不仇恨谁，也不喜欢谁。我的生命只有诚实，简单和自然。
20
既然解释不清，那就不要去解释。既然没有人在意你的青春，也别让别人左右了你的青春。
我喜欢
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人生不过如此，且行且珍惜，自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。——《人生不过如此》
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。——《吾国吾民》
我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——《我的愿望》
在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己，表现自己。人生亦复如此，我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐地度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上说，人生不完满是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”道理是一样的。如此理解世界和人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼与晦暗也会随风而去了。——《人生不过如此》
人生在世，还不是有时笑笑，有时给人笑笑。
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”——《生活的艺术》
两脚踏东西文化，一心评宇宙文章──《我的话》
凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。——《生活的艺术》
中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教。而在教义与私己之欲相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
幸福很简单：“一是睡在自家的床上；二是吃父母做的饭菜；三是听爱人给你说情话；四是跟孩子做游戏。”
生活所需的一切不贵奢华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
要真正了解一个人，要看他怎样利用余暇时光就可以了。
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享正直的福气，或是人间各式各样的福气，必须有享福的德性。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
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巴黎圣母院暮春的天气，泛着些慵懒，尤其在这样的夜晚，灯火凄迷，你和一盏灯都不说话，选择沉默——这样的氛围或多或少让人有点恹恹欲睡的感觉。如果此时耳畔突然响起了钟声，沉郁而浑厚的，一丝不苟地剥开夜色，来叩问你的灵魂，你又会想到些什么？我在黑夜里想象，用颤抖的手指拨开重重迷雾，穿过浓重的夜色，抵达十五世纪的巴黎。矗立在我眼前的是座巨大的哥特式建筑，高高的塔楼刺进苍穹。匍匐在巨人的脚下，我不过是一只卑微的蚂蚁。她就是举世闻名的巴黎圣母院，一首庞大的宏伟的石头的交响乐。
千百年来，塞纳河从她身边静静迤然而过，不舍昼夜，洗涤历史的烟尘；而她亦额头布满沧桑，阅尽了世事风云变幻，不动声色。
对于很多没去过巴黎的人，她更多时候是一本书名和一个痛苦的故事。她的名字和雨果紧紧相连，这位19世纪法国伟大的诗人、小说家、文学评论家和政论家，诗歌的革新者、浪漫派戏剧的创建者，凭借自己的智慧和心血，为一块块毫无生气的、冰冷的石头注入了血液和灵魂，成就了她的丰腴和美妙。他们仿佛一对恋人。
雨果曾在《巴黎圣母院》的序言里说，数年前，他在参观她时，在一座尖顶钟楼的阴暗角落里，发现墙上手刻的字：ANARKH。这几个大写的希腊字母，历经岁月侵蚀，黑黝黝的，深深嵌进石头，这些难以描状的符号，尤其所蕴藏的宿命和悲惨的意义，深深震撼了他的心灵。
他左思右想，这苦难的灵魂是谁，非把这罪恶的烙印，或者说这灾难的烙印留在这古老教堂的额头上不可，否则就不肯离开尘世。参观完以后，那面墙壁经过了粉刷和刮磨，刻在圣母院阴暗钟楼上的神秘字迹也就随之泯灭了，如今已荡然无存，其催人泪下所概括的那段不为人知的命运，也烟消云散了。在墙上写下字的人，连同字，都从人间消失了。
那时候圣母院前有露天的咖啡馆，他在那儿喝工夫咖啡，口味浓重，一直坐到夕阳落尽，看晚霞的色彩在圣母院白色的石墙上均匀涂抹。我想象着当年的雨果，究竟是怀着一种怎样的看不见的心境，日夜徘徊在圣母院前墙巨大的阴影下面，听着钟楼传来的悠悠钟声，轻轻抚摩那一块快被岁月雕刻上命运的石头，钟楼上神秘的文字情不自禁地跳入脑海，他心里缓缓升起一股崇高而痛楚的情愫，开始构思一个波澜壮阔的故事。
格雷沃广场上，美丽善良的吉普赛流浪姑娘爱斯梅拉达翩翩起舞，身后跟着漂亮聪明的加里；撞钟人卡西莫多丑陋畸形的身躯在钟楼上来回跳荡，发出怪兽一般的咆哮；神父阴郁的影子幽灵一样，厚重溽湿，借着黑色的外衣，在钟楼顶层的院墙内闪烁不止。……
那些石头至今一定还记得，当时他深沉而悲悯的叹息，炽热的手指仿佛一团燃烧的火焰，感知到他痛苦地摸索人性的心脏的历程。
巴黎圣母院的顶部是两坐钟楼，南钟楼的巨钟重十三吨。卡西莫多曾经是这儿的钟乐奏鸣家。那些钟是唯一能深入到这个聋子和独眼人灵魂深处的一丝光亮。他爱它们，他跟它们说话，了解它们，享受他独一无二的快乐。他让这神秘的教堂流动一种特殊的生气。
在这远离尘世，接近天堂的钟楼塔顶，是属于卡西莫多的崇高而圣洁的世界，也是孤独而绝望的世界。那天，他从这里放眼望出去，巴黎密密麻麻的房子被大街小巷切割得七零八落。阴凉的晓风吹过来，似乎连钟楼都在瑟瑟发抖。
格雷沃广场上，有沸腾的人群，有威武的国王，有跋扈的士兵，当然还有强悍的刽子手和漂亮的绞刑架。人人都伸长了脖子，像在期待一场精彩的演出。
绳套咬住了她的脖子，她像一只无辜的蝴蝶，微弱的翅膀抽搐了几下，终于在蛛网上不动了。她白色的裙摆散在风中，那时太阳正好升起。
爱斯梅拉达死了。死在她曾经跳过舞的广场上，死在她曾经捧给卡西莫多水喝的广场上。
塔顶的眼睛悄悄流出了眼泪，那只只流过一次泪的独眼。最终搂着自己爱的人死去，化作永不会分开的灰尘。钟声里回荡的是残忍埋葬的善良。
万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共，雨果说。
出生、毁灭、重建，千年风云。今天，钟声依然敲响，弥撒依旧举行。白天，人们进去，隔绝，暂时抛开世俗世界。在额头上点上圣水，在胸前划上十字，在祭坛前燃上蜡烛，然后静静坐下，得到精神慰籍，内心升华。巴黎圣母院依然是巴黎圣母院。
香榭丽舍大道上的橱窗，五光十色，传达着来自世界最前沿的时尚理念，但它不是巴黎；静静流淌的塞纳河，无言目睹历史的变迁，它也不是巴黎；大大小小，遍布街头的咖啡屋，清香中带着法国式的闲适、温馨与浪漫，它亦不是巴黎。巴黎，是圣母院不朽的钟声。
如此难忘的夜晚，巴黎圣母院最后用钟声为我送行，似乎冥冥中一切早已注定。>>