梁羽生经典语录 水云谣
12月1号
古龙先生的小说风格独树一帜，现特摘录其十大经典片段:
1. 七月十四日，晴。宜动土，忌出行。
（古龙的传统开头，时间总是高于一切。）
2. 秋，残秋。黄昏，黄昏后。 风起，灯红，人别离。
（ 简洁的开头，却透着一股说不出的凄凉。）
3.“我实在是想不出来，就算打破我头， 我也想不出来！”
（想问题一定要打破头吗？这就是古龙的逻辑。）
4.人只要活在这个世界上，就有很多事是非做不可的，无论他们愿不愿意意都一样！
（也许这就是人的悲哀之一。）
5.“你来了。”
“是的，我来了。”
“你本不该来的！”
“可是我已经来了！”
（看见这样的对话，还用我多说吗？）
6. 可是这世界上有很多事偏偏都是这个样子的。
（在这句话的周围，一定是带哲理的句子。）
7.“你最好先去阴沟里照照镜子，然后再买块臭豆腐来一头撞死。”
（古龙骂人原来也是很有一套的。）
8.没有人看见他是怎么进来的，可是他俨然已经站在这里。
（神出鬼没，不求过程，重要的是：我来也！）
9.这世上只有一种人不会##：死人！
（##包括很多日常行为，比如说话、吃饭。）
10. “因为我们是朋友！”
（这句话是最让人感动的，朋友二字有时候比什么都珍贵。）
金庸先生的：
1.青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改！达，志不改！
2.秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
3.问世间，情是何物？直教生死相许。
4.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
5.焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
6.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！
7.武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。
8.四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
9.浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。
元芳，你来
梁羽生是一个很神奇的存在。
你说他被高估了吗?
其实是被低估了，但更像是定位错误。
梁羽生在武侠创作中的地位是否被高估?www.zhihu.com我在这个回答里提到了梁羽生的几个吹点，但是有两个问题很明显——
1.梁羽生所谓的新派武侠开山鼻祖，是薛定谔的。他的作品仍旧带着很浓的民国武侠的味道，与其说是新派武侠的鼻祖，倒更像是为了强行划分49年前后的武侠小说硬找了个代表。
所谓的新派武侠，明明就是沿着向恺然李寿民等民国武侠的路子继续走的，民国武侠不应该是旧武侠，旧武侠应该是《七侠五义》这些东西。所以梁羽生更适合被称作新派武侠的复兴者，而不是强行什么鼻祖。
若真要在49年后找第一个对武侠进行了较大革新的人，那也只能是金庸，那本书叫《射雕英雄传》，所以你真要把民国武侠和49年后的武侠区分一下，找出来的那个开天辟地的人也肯定是金庸，哪轮得到梁羽生?
2.梁羽生把传统诗词融进武侠有什么用么?他的写传统诗词水平暴打金古又有什么用呢?答案是都没什么用。武侠的受众就是这样的，很现实。
摆出这两点以后，梁羽生最大的问题其实也就暴露出来了:
作为“公认“的武侠小说三大家之一，其著作的评价、影响力、衍生作品量均远逊金古，号称新派武侠开山鼻祖，结果也不知道新了啥。
那这人凭什么和金古齐名?
梁羽生差不多就是这样一种很尴尬的情况了。
当然了，这并不代表梁羽生一定就比金古差，仅论我看过的他的作品，就质量来说，完全谈不上被金古碾压，喜欢梁的风格就认为他比金古强也可以理解。
所以无论梁羽生被高估还是低估，就武侠小说而言，他确实可以称作一代大家，但也确实很难和金古齐名，我也确实觉得这个人的作品明显不如金古讨喜，可能也不如黄易温瑞安讨喜，甚至不一定有司马翎黄鹰这些人的作品讨喜...
总结一下吧，梁羽生毫无疑问才华横溢，明显是有能力写好武侠小说的，但是不知道是看不起通俗文学，还是想认真写的时候已经才思枯竭，结果最后大家还是只记得他写过武侠小说，而且整体评价远逊金古，最后发现最大成就是薛定谔的新派武侠开山鼻祖。
不过这也够用了，武侠小说要进文学史的话，他这个薛定谔的新派武侠开山鼻祖好歹能作为引出金庸古龙的那一段（古龙有可能会被放在台湾通俗文学），再后面那群人就真的基本看不到进文学史的希望了。
古龙，好快的手