鲁迅讽刺经典语录
鲁迅这个名字，相信大多数人都不会陌生。
首先，鲁迅先生有很多经典文章都被编入中、小学语文课本，犹记得当初在教材上翻出一篇鲁迅先生的文章，囫囵吞枣磕磕巴巴的读了一遍后，猛然发现课后的“背诵全文”字样，那从心底油然而生的恐惧。
其次，鲁迅先生的语录有很多都在互联网上变为了梗被网友们广为流传，只要是一句出处不明的话，说是鲁迅先生说的，就一定有人赞同。
言归正传，虽然鲁迅先生生活的时代距现在已经有一百多年，但是鲁迅先生的某些语录放到今天仍然是十分适用，一针见血的。下面我们就来盘点一下那些年鲁迅先生说过的至理名言：
1. 讽刺欺上媚下之辈
哈儿狗往往比它的主人更严厉
欺上瞒下之辈2. 没时间”并不是真的“没时间”
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的
时间都去哪了3. 形容无产阶级革命者的气节
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 --《自嘲》
无产阶级革命者4.“路”的起源
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 --《故乡》
这是我说的5.讽刺“熊孩子”
小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 --《战士终竟是战士》
熊孩子6.家长不能阻止孩子玩游戏
游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。 --《风筝》
玩游戏7.讽刺不知变通、固守成规之人
从来如此，便对吗？ --《狂人日记》
墨守成规8.浪费别人的时间是在犯罪
时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。 --《行外文淡》
时间就是生命9.无视就是最高的轻蔑
名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
轻蔑10. 讽刺某些龌龊的风气
一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。
无图可配了11.你行你上啊？
譬如厨子做菜，有人品评他坏，他故不应该将厨刀铁釜交给批评者,说道你试来做一碗好的看。 --《对批评家的希望》
抬杠专用12.在座的各位，都是辣鸡
我所佩服诸公的只有一点，是这种东西居然也会有发表的勇气。 --《估学衡》
断水流大师兄13.可怜之人必有可恨之处
哀其不幸，怒其不争 --《孔乙己》
《活着》福贵14.讽刺“名人效应”
社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。 --《名人和名言
切莫盲目崇拜15.反对父母过多干涉子女的生活
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。--《我们现在怎样做父亲》
父母是孩子的两座大山16.讽刺伪君子
面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。 --《鲁迅日记》
面具17.“有毒”这个词，早就被发明出来了
我自己总觉得我的灵魂有毒。 --《致李秉中》
有毒一百年后，鲁迅先生的诸多批判和总结放在今天也毫无违和感，可以预见在未来若干年后，鲁迅先生的名言警句依然会是后人宝贵的精神财富。
鲁迅先生生在那个时代，其思想深度却早已超越了那个时代。
最后，鲁迅先生还说过一句话：
求看官安排我单选|是否有被鲁迅先生全文背诵支配的恐惧？
是否打开百度APP进行投票这篇文章是鲁迅为自己的小说集《呐喊》写的序言。《呐喊》共收作品十四篇，起于1918年的《狂人日记》，迄于1922年的《社戏》。作品的选材，“多采自病态的社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”（鲁迅 《南腔北调集·我怎么做起小说来》）而当时的鲁迅认为最须急切地疗救的，正如这篇自序所言，是人的“病态”的灵魂。 因此，《〈呐喊〉自序》是鲁迅作品中一篇十分重要的作品。我们要理解鲁迅忧愤深广的思想和简括鲜明的艺术风格，都应该从这篇序文入手。 这篇序文，勾勒出了作者前期思想的发展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深入的剖析。 在这篇序文里，“医病”的问题，成为作者用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲终于日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学专门学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。 ”但作者看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。作者从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。作者由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展示了作者思想发展的进程。这一思想转化的进程，对作者来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，作者思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注重的几则小事的表述来实现的，这显示出作者准确、精到的把握能力和艺术表现力。 在这篇序文里，作者并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品格。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为作者对传统中国社会的象征，它既显现了鲁迅深居其中的寂寞孤苦，同时也昭示了作者要领着国人从精神上走出它的决心。 于是，“呐喊”就成为作者从深寂孤苦中所喷射出的一腔激情孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着作者于“五四”高潮时期，在结束一段的沉默之后奋起呼唤的特色。 这篇序文的写作特点，突出地体现出作者的用笔素朴、简括，不事铺排。 这种笔触，与他深沉冷峻的思想桴鼓相应；同时作者的素朴、简括，并不意味着作者思路的单调、狭促。作者在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术个性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思索。 然而《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。 在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。 他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。 所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。 现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。 谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。 至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。 鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。 其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著。 《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。 这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。 本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。 当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。 鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！。
有的，在图书馆看过。
不过在鲁迅经典化的过程中，这些批判反对都只是少数，不能成为主流。
其次，由于鲁迅文章含义隐晦复杂，所以也不可能反对的声音多，先读懂在说啊。
最后，鲁迅研究需要人，同时，中国也需要阐释和赞美鲁迅。