佛家关于轮回的经典语录
忽悠，让人忍受现世痛苦，不造反．
轮回是和因果相关的，佛家认为：欲知过去事，今生受者是；欲知未来事，今生做者是。 苦报受完，地狱众生可以升天堂；福报享尽，天堂众生可以下地狱。佛教相信，天堂虽好，不是究竟乐土；地狱虽苦，也有出离的日子。 世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转也是轮回，当我们确信有轮回受生的状况，人生就有了延续，而不仅仅是短暂的百年岁月。 汽车大王福特先生说：“轮回为人生意义之所在，有了轮回，前人的经验与智慧、历史的文化遗产，可以传递给后代子孙。假如我们不能将一生的经验转接到未来的话，工作只是徒劳无益的；如果文化宝藏不能留传给后代子孙的话，历史的生命是有限的。” 轮回使我们从神的控制之中超脱出来，主宰轮回的是我们自身，上天既无法赐福给我们，也不能降祸给我们，一切的祸福都是我们自作自受。 佛教看佛如学生看老师，佛教重视的与其说是佛，不如说是法。佛不能代人解脱，法却能使人自行解脱，所以，学佛是学他的修行。 。
其实轮回并非佛家之中心概念，亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德（即修道所得）与福（即世俗之乐）一致，就必须把生命无限拉长，不然人之百年 明显 好人（修道成佛之人）无好报者 多矣。和尚菩萨被害者亦多矣，此种情况要给与圆满解释，生命就必须轮回。其实轮回并非佛家独有，基督教之灵魂不灭即为轮回，只不过其只有天堂与地狱而已，而且一进即不得出尔。而佛家却可进进出出。因基督教也讲德福一致故。由此可知我所言不差。至于为什么一提佛教就好像只是讲轮回，此只为求福祈愿之世俗人等贪心欲求来世福报尔，其实来世即今世，净土宗讲往生西天，禅宗即讲净心即净土，此乃佛家系统发展之必然。 试问那些只知道念阿弥陀佛而对戒定慧一无所知之人，其真得到什么好处了吗？其实非佛不灵，只因佛不在此处显灵尔！ 原创作品，欢迎浏览！
应该是循环往复不断上升至之升华。其实跟我们现在社会发展的规律非常象。
轮回是假名。因为人们难以破除“四相”中的“寿者相”，对死亡和死后遁入的虚无，因未知而充满恐惧，所以佛家以“轮回”这一假想，将未知转变成已知熟悉可接纳的场景，使众生摆脱恐惧之念，得以安心活在当下。（个人理解）
许多人说这是佛教用来吓唬人的。这是错误的。 因为自己活着就无法证明，死后自己知道了，可无法告诉别人。死后托梦给别人，别人也不信，以为仅仅是个梦。 于是乎就胡乱猜测，人云亦云。 就好比，人对老虎说，在人类社会随便杀害野生动物是要被判刑的。 老虎也不会相信一样。 不相信不等于没有。 佛教里面说的内容：有如下2种， 1，佛说是对的，被科学证实也是对的。 2，佛说是对的，科学证明不出来的，科学也不知道的。 但绝对没有，佛说是对的，被科学证明是错的结论。 不信？你就查遍每一部《佛经》看看。 没查看完，就不要随便下结论。 圣严法师说，这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。 所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。 轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。 作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。 佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。 正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。 第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 。