格列佛游经典语录
是一个天生喜欢冒险，不甘寂寞与无聊的人。
《格列佛游记》确实是一本奇书：精妙的讽刺，同时以一种似乎不容置疑的身临其境感，把那些荒诞不经的人和事，衬托得格外真实，仿佛就在我们身边。
首先，我从未读过哪一本书，对现实的讽刺是如此的全面、多样和刻薄。
比如对党争政治的讽刺：认为穿鞋应该穿高跟鞋的是一个党派，该党派自认为是古时礼仪的传承，而当下得势的是低跟鞋党派，目前君主提拔的绝大多数朝臣就是低跟派，而储君则一跟高一跟低，走路不得不一瘸一拐，高低跟之争寓意着当时英国朝局内的托利党和辉格党之争……
对教派纷争的讽刺：认为吃鸡蛋应该先打破大头一端，并不惜要把坚持小头一端吃鸡蛋的人赶尽杀绝，迫使之不得不逃亡海峡对岸的另一个国家，大小头的区别暗指天主教和新教……
对人性追求长生不死的讽刺：格列佛在第三次航海中遇到的一群长生不死之人“斯特鲁布鲁格”，格列佛起初很羡慕他们的超能力，还幻想如果自己有此能力当如何好好使用这完美的天赋，结果当地人一席话彻底浇灭了他心中幻象的火焰：他们很正常人一样，依然会老，器官衰竭，身体废弛，食不知味，更别妄想有无限的性能力了，到了九十岁，牙齿掉光，食欲不振，记忆力衰退得连一句话都读不完整，自己能力糟糕至极不说，伴侣子女朋友知己都一个个过世，把孤独与凄凉都抛给他承受，且法律规定，八十之后子孙就可以占有其财产，他们一切政治权利都被剥夺，只过着最低保障的生活，而且还死不了，因此这班人性情顽固、暴躁、爱唠叨、贪婪，嫉妒和妄想是他们的主要情感，因此格列佛最后也感叹：他们是生平所见最伤心之人。看完这个，谁还愿意自己长生不死呢？郭德纲最精彩的相声中的脑洞，似乎也未曾开到这么大和这么深吧。
同时，那些被讽喻与讽刺鞭辟的人和事，不仅指向时局，更跨过三百多年的岁月，到今天仍然在另一片大陆上不断重复上演，那些讽喻与讽刺就像寄生在其上的“荨麻”，至今仍然让一些人痒与疼，这是这本经典的生命力所在。比如，野胡对于有色石头的疯狂占有，像极了今天我们周围那些贪婪之人；飞岛国大科学院那些拍脑袋设计出的农业、建筑、工商等革新举措，结果毁坏了此前的产业和资源，却无一成功，导致举国上下一片废墟，民众缺衣少食，而计划者却反而在希望与绝望的同时驱使下，更加变本加厉的要去实施计划……听起来与几十年前的那场大跃进运动是不是很相似？
其次，书中大量使用的数据展示、过程罗列，仿佛这一切就是作者真实发生过的旅程，因此这篇游记的真实感也就显得那么勿容置疑，从而让那些荒诞不经的小人国、飞岛国、慧骃国，也显得真实可信，一旦读者打消了疑虑的念头，那种对讽刺的体验，就更有切肤之痛。
因此，很多评论者都认为罗琳的《哈利波特》中大量的隐喻，根源于《格列佛游记》，罗琳自己也承认这一点。只不过，《哈利波特》只是把隐喻当成故事中的要素之一，这些隐喻——比如食死徒隐喻了纳粹的思潮、《预言家日报》隐喻了急功近利弄虚作假的新闻界——作为故事的闪光点之一，让人可以解读出更多内涵，让故事更有深度，也让作者可以一舒胸臆，但《格列佛游记》中的隐喻与讽刺的展现，就几乎是作者写作的目的本身，作者没有编织更多的情感情节与人物命运变化，仅仅以讽刺本身的呈现，来戳入读者的双眼。
我还有一点感受是：跟着名家的足迹去读书，会有事半功倍之效果。《格列佛游记》在中国被当成了一部儿童幻想作品，被推荐给了低龄人阅读，但除非很早慧的学生，不然绝大多数未经世事的孩子们是体会不到其精妙之处的，更何况还隔了三百年的两种截然不同的文化差异。三十多岁的我，沿着罗琳撰写《哈利波特》的读书经历，才来到这座美丽的花园，从“对社会人性等的批判与讽刺”这个层面读到了它，相较于社会，才更会觉得其精妙。从这个意义上说，《格列佛游记》在国内，有点被低估和轻视了。