浮生六记 沈复经典语录
谢邀。去年秋天，接了个约稿，将《浮生六记》翻成现代文。因此必得将这书重新嚼一遍。感觉如下：沈复，相比于同时代文人，是个有些趣味、能动手、精力也旺的家伙。颇有才气，但抵不上他的心气高。所以他的文章，内容与题材胜过文笔。总觉得自己很了得，但确实做啥都不太能成。他常念叨自己是林和靖之类，但骨子里其实很好热闹，是红尘中人，有苏州小市民活泼的内心。而他的光彩，主要是因为芸的存在。他很幸运，遇到芸这样的妻子。全书中有趣的部分，几乎集中在他与妻子的过程，外加一些亲自动手搞园林的部分。而其他一些，比如他的私人游历，他去广东嫖妓还自命风流的段落，可读性就差了一筹。说刻薄些，还经常洋溢着“兄弟我不是不会，是不屑这么做”的劲儿。我觉得他嫖妓那段各类自命风流，尤其如此。写在书后记里的话：众所周知，《浮生六记》说是六篇，如今仅存四卷。“浮生”二字，是李白所谓“而浮生若梦，为欢几何”。四篇文字，除了《坎坷记愁》，剩下三章，还真都是谈论生活细节、为欢之事：闺房之乐、花酒之乐、游玩之乐，都是典型中国文人的清淡闲雅情致。其《闲情记趣》一章里，谈论养花寻石、布设园林的段落，颇有趣味，可见沈复是位实干动手型的，倒不像其他名家，只是指点评论一下便过去了；《浪游记快》，也因为他幕游在外的身份，以及穷愁潦倒还不忘去郊游的旺盛精力，显得很是热闹，风景层叠，目不暇接。当然，若要挑剔，则沈复的文笔见识、详略取舍，并不比李渔、张岱那些大师们强，文中自然也不免如袁枚先生那类乾隆年间才子们似的，时不常要显摆一下“兄弟我这个也是懂的”的劲儿，以及“这里其实未必要写，但我舍不得删嘛”的调调。但好在，如他自己篇首自谦所云，这文章“不过记其实情实事而已”。吹毛求疵，则他许多叙述，未必如他自己想象的那么有趣，但在“如实道来”方面，细微曲折，都点到了。沈复虽然是读书人，而且时时标榜好诗文喜风雅，还以林和靖自况，但性格上却是典型江南市民：好热闹，喜交友，声色美景娱目的，他都不讨厌。所以记叙下来，虽然许多事平铺直叙，也算是热热闹闹。所谓不以文胜，而以质取吧。倘若说《金瓶梅》全书，可以当作明时市井风物的百科全书来看待，《浮生六记》也可以当作乾隆年间苏州书生家庭市井的一幅卷轴画来欣赏——还是加了大量风景描绘的山水卷轴呢。《闺房记乐》是为本文的核心精华所在，而芸又是核心中的核心。林语堂先生说芸是“中國文學上一個最可愛的女人”，诚非过誉。实际上，读完全篇，我简直都产生了“沈复简直配不上他妻子”的念头。自然你可以说，在那个男尊女卑的时代，沈复对他妻子已经算是极好了。而芸的出色，也恰是在细节中呈现：身为一个父亲早丧、独自靠女红养活一家、自学认字的才女，沈复很喜欢描写她如何可以陪自己在闺房中谈诗论书、赏月饮酒，这也是此书情致动人、独一无二的所在：自来才子喜欢描述家人名妓狎玩故事（沈复当然也写了类似篇章），但如此深情描写自己的夫人，却实在罕见罕闻；芸也的确是个心路活泼的妻子，比如，敢于女扮男装去看庙会，能够雇了馄饨担子为丈夫的赏花会温酒，敢于主动为丈夫谋妾室，也有主意为自家公公找姬妾，诸如此类，乍读便令人神往，觉得实在是个有趣的女子；但略多读几遍可知，芸最可贵处，是她风雅感性之后的缄默沉静。在一个并不那么良好、除了丈夫的疼爱外无甚长处的家庭环境里头当媳妇儿，她默默的担负着许多东西，居然还能过出安贫乐道的闲散风雅劲来。古来通文辞、善解语的才女和通情达理、痴情一往的妻子许多时候是矛盾的，但在芸身上，浑金璞玉的凑成了一体。甚至在沈复略带得意的谈论自己放意浪游、大兴诗会的那些篇章之后，你都能感觉到芸温柔又宽和的笑容。古来肯布衣蔬食过日子的夫妻，许多是迫于无奈；平心而论，沈氏夫妻过的日子着实清寒不易，许多时候得苦心经营，才能过得下去，最终难以为继，妻子早逝，也足令人扼腕，但在此之前的漫长时光里，终于还能过出风流倜傥，甚至清暖温柔的味道来，里里外外，无一处不是芸的光彩。再说直白点。如果没有沈复与芸的秀恩爱段落，没有芸本身的光彩。《浮生六记》就是一本“不错的苏州文人旅行日常随笔集”，绝难有今时今日的地位。有些东西是文以人传，比如袁枚李渔们太有才，写什么都流传。有些东西是人以文传，比如若没有《海上花列传》，韩邦庆的声名恐怕不像今日。沈复得以名垂至今，芸占了极大的分量。芸是因为沈复的记载而有名，反过来，沈复也是因为记载了他的妻子，文章才得以如此流传。
浮生若梦，为欢几何? __《浮生六记》
《浮生六记》，这本书被誉为“晚清小红楼梦”，自1877年出版，一百多年间各家出版机构，出版过二百多个版本，至今仍旧畅销不衰。这本书，如同书中的主人公，沈复，陈芸一样，命运多舛，历经波折。
01.
5个男人成就了今天的《浮生六记》。
当我们今天手捧《浮生六记》，倾心拜读时，可知有5个男人为了这本书的存世，流传做出了贡献，如果缺少了哪一个人，都不会有今天的如此畅销的《浮生六记》。
让我们先从第一个男人，《浮生六记》的作者沈复说起。
苏州人沈复，字三白，出生于乾隆二十八年（1763），他喜欢读书写字，吟诗作画，但不事科举，平日以做幕僚或经商为生。
他娶了表姐陈芸，两个人一起度过了一段恩爱和谐的夫妻生活。陈芸聪慧灵秀，蕙质兰心，素手如有魔法，将二人贫寒的日子经营得摇曳生姿，熠熠生辉。
沈复与陈芸情投意合，曾刻图章二枚，上镌“愿生生世世为夫妇”，两人各持一枚，用于书信往来。陈芸因家事烦忧，身体抱病而离世，沈复不能忘情，遂作《浮生六记》。
《浮生六记》写完后，亦随他在世间流浪，最终人和书稿，皆不知所踪。
直到清道光年间，一位名叫杨引传的读书人，从苏州街边的一个旧书摊上，翻到了《浮生六记》的手稿残本——经过多年漂泊，六记只余四记，后两记已丢失。杨引传被这部稿子深深迷住，他将书稿分享给自己的亲友，一起传阅，读过的人没有一个人不为之倾倒。
其中杨引传的妹夫，就是后来的晚清重要思想家、政论家的王韬，读过此书后，不甚欢喜，感慨万千。彼时，太平天国运动正如火如荼，而王韬因为运动献策，朝廷开始缉拿，王韬为了躲避朝廷，逃至香港，旅居异乡20多年，他始终没有忘记这本书。
直到1877年，王韬作跋，杨引传在上海出版了这本书，从发现手稿，历经数十年后，残本《浮生六记》终于重现人间，自此之后，它就成为无数读书人爱不释手的心头好。
斗转星移，时光流转，转眼四十余年过去，清朝覆灭，民国已建立十二年。1923年，后来成为著名诗人、散文家、古典文学研究家、红学家的俞平伯，当时正在上海大学任教，他再次读到了儿时曾读过的《浮生六记》。他对这本书产生了浓厚的兴趣，于是加以点校，并出版，这个版本，成为最精良的版本之一。
与俞平伯几乎同时，另一位文学巨人也在为《浮生六记》的推广费尽心力。1936年，著名学者、文学家、语言学家林语堂将《浮生六记》翻译为英文，分期连载于自己创办的英文杂志《天下》月刊上。后来又出版了汉英对照单行本，并为之写下了两千多字的序言。
序言中，林语堂说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”
《浮生六记》从初版至今，已度过了一百四十多年的岁月，国内国外，无数人被它的魅力征服，成为经典。
02.
最可爱的女人，成就了最美好的爱情。
《浮生六记》这本书里，沈复以自传体散文的形式，记录的都是家长里短，都是他在怀念他和妻子陈芸家庭生活的点点滴滴，虽然都是普通的故事，市井生活，但是由于真情流露，一往情深，感动了无数人。
陈芸是沈复舅家的小姐姐，俩人自小就认识，13岁那年，沈复欣赏陈芸的才思灵秀，沈复对母亲说：
“如果将来要娶妻，那么儿子非淑姐不娶。”
母亲也喜欢陈芸，当即撸下手上的戒指，定下这门亲事。
5年以后，沈复和陈芸成婚。两个人过上了琴瑟和鸣，伉俪情深的日子。
中国历史上最可爱的女人——芸娘，她温婉秀丽、懂诗书，可以和沈复对诗作文；同时也爱吃臭豆腐，情之所钟，虽丑不嫌。任沈复取笑也自得其乐，生生把沈复也拖下水。
她情趣高雅、会生活，为沈复做梅花盒的餐具，用活花绿植作屏风；她为了能和丈夫一起外出游玩逛庙会，女扮男装，好不潇洒；她对人无贵贱之分，与烟花之地的女子也能义结金兰。
丈夫的朋友要来饮酒聚餐，她能用自己的头衩换酒钱。他们要去野外郊游赏花，她也会准备加热厨具，增加效果。陈芸把俗世红尘的生活，过成了诗和远方：
布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。
我对她说：“可惜你是个妇人家，不宜抛头露面。如果你能化为男儿身，我们携手同访名山，寻胜探幽，遨游天下，该是何等的快事！”芸道：“这有什么难的？待妾身两鬓斑白之时，即便不能陪君远游三山五岳，但附近的虎丘、灵岩，再往南一点的西湖，稍北边的平山，大可陪你去游个痛快！”我怅然道：“等到芸卿青丝成雪，恐怕也步履蹒跚，行走艰难了。”芸安慰我：“今世若无法成行，我们就相约来世。” 我突发奇想道：“果真有来世，希望你是男子我是女子，我一生跟随你左右。” 芸道：“那我们要记得今生的事情，来世才会过得有情趣！”
这就是陈芸，最可爱的女人，有妻如此，夫复何求，真是“只羡鸳鸯不羡仙”。
文学家鲁迅，也同样也感叹：《浮生六记》中的芸娘，虽非西施面目，我却觉得是中国第一美人。
白落梅说:“想起沈复的妻子芸娘，只觉世界美好的物事都与她相关。”
我想，世人都会喜欢陈芸的，无论男人女人。但是只有钱钟书先生，他在给杨绛仿《浮生六记》书名所写的《干校六记》的序言里说：“《浮生六记》——一部我不很喜欢的书------”
其实我想说的是，连杨绛先生都喜欢这本书，钱钟书先生他之所以不喜欢这本书，大概是因为他不喜欢沈复这个人吧。
03.
生活不仅仅是诗和远方，还有眼前的苟且，风花雪月的爱情，终归败给了现实。
沈复没有参加过科举考试，以卖画维持生计，做过商人，做过幕僚，最喜欢的事情就是游山玩水，以诗酒书画会友，享受快意人生。
然而，生活里的风花雪月，纵情山水，都需要有经济保障的。沈复的谋生能力不是一般的差:～
没到两年，我与同事们不合，就辞职回乡里了。我因为去了趟绩溪游历一番，看见官场之中卑鄙无耻的情状，着实不堪入目，于是不想再当儒生做笔墨生涯，就谋划改行做生意。
沈复谋生不行，陈芸也不会讨父母欢喜，因为给父亲纳妾，给弟弟担保，导致跟父母的关系闹得很僵，最终两个人被父亲逐出家门，陈芸的身体也抱病，两个人只能抛下一双儿女，去投靠友人。
“百无一用是书生”这句话，在沈复身上体现的淋漓尽致。沈复去跟堂姐夫要债时，遇上下雪，好不容易在故人的帮助下，住进旅店，生火取暖，一觉醒来，袜子又被火烤坏了。第二次去跟堂姐夫借钱的时候，夜宿在一座土地庙中，挪开门口的香炉，也只够把身子放在里面，两膝还露在外面。
这就是沈复潦倒落魄的生活，此时的陈芸已经是病入膏肓，时日无多了。陈芸临走时，对沈复说:
我已经没有什么可后悔和遗憾的了！像我们那样，布衣取暖，粗饭充饥，夫妻和睦，尤其是还能跟着你游山玩水，得以享受沧浪亭、萧爽楼那样的时光，简直就是人间的神仙眷侣。说不定真正的神仙，都没有我这样的福分。
这些话有多少是真心的，只有陈芸自己知道，可知她是想要和沈复做生生世世的夫妻，而这一生却如此短暂。
沈复在朋友处借了十两银子，变卖了家里的东西，处理了陈芸的后事，那一年陈芸41岁，他们两人在一起生活了23年。
陈芸离世后，沈复的世界顿失明媚。自此无人与他立黄昏，无人问他粥可温。
第二年，沈复的父亲去世，第三年儿子因病也夭折。至此，沈复飘荡于世间，时而卖画过活，时而再充幕僚，时而游历各地，久而久之，不知其下落。
他在46岁那年写下了《浮生六记》，这是他写给陈芸的情书，此情可待成追忆，只是当时已惘然。此后，这本书连同沈复本人，一起消失了，直到60年后，被后人在书摊上发现。
路遥说:爱情应该真正建立在现实生活坚实的基础上，否则，它就是活生生的生活之树上盛开的一朵不结果实的花。
04.
结语 仅有爱情是不够的，谋爱的同时更要学会谋生。
芸，是那个最好的芸，爱情，还是最好的爱情，可沈复却不是那个最好的沈复！
沈复是个没有责任和担当，非常不成熟的人，除了靠父母，就是靠老婆，虽然饱读诗书，在父母和陈芸关系出现问题后，不能很好的协调，也不会坚定去澄清，反而任其关系恶化。
沈复出生在书香门第，家世也不错，娶到了最好的妻子，还有一双有可爱的儿女，上天给了他一副好牌，却让他打的稀巴烂。作为丈夫，父亲，儿子这些角色，哪一个都没能做到位。
父亲去世没能回去奔丧，妻子客死异乡，儿子早早夭折，最后剩下自己在人间苟活，直到离开这个世界，沈复都不曾学会该如何去谋生。
从那本被后人在书摊上发现的手稿，就能想象到没有了陈芸的沈复，活得是什么样的日子。一个有生活能力的人，不会把自己呕心沥血写下的书稿到处遗弃，甚至把完整的六记，丢失了两记。
三毛说过:人活在世界上，最重要的是有爱人的能力，而不是被爱。我们不懂得爱人，又如何能被人所爱。
生活是现实的，再美好的爱情也会有一地鸡毛。爱是一种能力，更是一种智慧，仅有爱情是不够的。
弗洛姆在《爱的艺术》里说:
给予自己的生命力，给予自己的爱的能力，亦即以自己的生命力去激发对方的生命力，以自己的全身心的爱的能力去引发另一个人的爱的能力。
陈芸，那个在时光中盛开的女子，终归还是带着对爱的遗憾，带着那枚刻着“愿生生世世愿为夫妇”的图章，黯然离去。
再美好的爱情也要依附于一定的经济基础，就好比再美丽的鲜花，也需要阳光和露水的滋润。
所以有句话说得更好，人必生活着，爱才有所附丽。
沈复简介
沈复的性格爽直，豪放自适，又不贪慕宦官的生活，因此从不参加科举考试。他的妻子陈芸，是舅舅陈心余的女儿，他颖慧能诗文，才思隽秀，是生长於旧社会里的新时代女性。
两人伉俪情深，彼此心灵交流、心气相通，可说是「神仙眷侣」。
而「浮生六记」可以说是沈复他的自传，他选了六个主题来谱出他一生的哀乐，这六个主题，就是所谓的「六记」：
第一是「闺房记乐」，写他夫妻间的情爱生活。
第二是「闲情记趣」，写他生活中的闲情逸致。
第三是「坎坷记愁」，写他家庭的变故。
第四是「浪游记快」，记叙他到各地漫游的乐趣。
第五是「中山记历」，记叙他游历琉球的见闻。
第六是「养生记道」，谈他养生方面的心得。
现只存前四记，五、六两记已经散佚了。
至於陈芸，只因她太驯良，只因她识字，只因她纯真，就足以使她的公公把她逐出家庭了，悲剧也因此而产生了。
《浮生六记序》《浮生六记》—书，余于郡城冷摊得之，六记已缺其二，犹作者手稿也。就其所记推之，知为沈姓号三白，而名则已逸，遍访城中无知者。其书则武林叶桐君刺史、潘麖生茂才、顾云樵山人、陶芑孙明经诸人，皆阅而心醉焉。弢园王君寄示阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，始知所亡《中山纪历》盖曾到琉球也。书之佳处已详于麖生所题。近僧即麖生自号，并以“浮生若梦人欢几何”之小印，钤于简端。
译文：浮生六记这本书，我购自郡城一个冷僻的书摊，六记已经缺失了其中两记，尤其是作者的手稿啊(是说浮生六记的手稿这人拿到了，但缺了两记)。就书中所记的内容推算，知道作者姓沈号三白，但名字是什么已经逸失了（有字无名），我访遍了这座小城也没人知道这作者。这本书看过的人有武林刺史叶桐君，叫潘茂才的麖生，顾姓的云樵山人，明经诸人陶芑孙，他们读了之后都陶醉其中。弢园王君寄给我阳湖管氏所题《浮生六记》六绝句，由信中的内容，我才知道六记中遗失的《中山纪历》曾到过琉球。书里的精彩处，麖生潘茂才已详尽批注出来。我这个和尚就以麖生自号，并把“浮生若梦人欢几何”的小印，盖在这书的开始。
＜闺房记乐＞
距离我家一里路左右，醋库巷里面有一座洞庭君祠堂，俗称水仙庙，里面有曲折的回廊，也有一些园林布置。每逢神仙的诞辰，各家分别定下回廊中的一间，密密地悬挂统一样式的玻璃灯，在廊子中间设立宝座，旁边摆设桌子条案，上面放着花瓶，插上鲜花陈列着来比较高下。白天就是演戏，到了夜里则是高低错落地在瓶花之间插上蜡烛，叫做“花照”。灯光下百花争妍，宝鼎中暗香浮动，真好像龙宫正在开夜宴。管事的有的奏乐唱歌，有的烹茶聊天，围观者象蚂蚁般簇拥着，回廊的滴水檐下面都立上栏杆划定范围。我被朋友们邀请去做插花布置，因而也就赶上了这样的盛事。回家以后我向芸绘声绘色地描述一番，芸说：“可惜我不是男人，不能去呀。”我说：“戴上我的帽子，穿上我的衣服，也是变女为男的方法呀。”于是就把她的头发编成辫子，把细细的眉毛画宽一些；戴上我的帽子，两边的鬓角稍微露出一点，还能够掩饰；穿上我的衣服，长出一寸多，就在腰间折起来缝上，外面再穿上马褂。芸说：“脚底下可怎么办呀？”我说：“街市上有卖蝴蝶鞋的，脚大脚小都可以穿，买来很容易，而且平时早晚也可以当作拖鞋用，不是很好吗？”芸非常欣喜。到了晚饭后，装扮完了，芸仿效男人拱手作揖、大步行走，练习了好半天，忽然变卦了，说：“我不去了。要是让别人认出来多不方便呀，而且传到父母耳朵里也不成呀。”我就鼓动她说：“庙里边那些管事儿的谁不了解我呀？即使被认出来也不过一笑了之。我母亲现在在九妹夫家里，我们悄悄地去悄悄地回，她怎么能知道呢？”芸对着镜子一照，止不住地大笑。我硬拉着她，悄悄地去了。在庙里游遍了，也没有认出她是女子的，有人问这是谁，我就说是我的表弟，彼此拱拱手就完了。最后到了一个地方，那里有一个少妇一个幼女坐在宝座后面，那是一个姓杨的管事人的家属。芸忽然快步走过去想问候她们，身子一歪，下意识地按了一下那个少妇的肩膀，旁边的丫头仆妇生气地站起来说：“你这个二流子什么东西，怎么这么没规矩？”我赶快试探着找词儿来遮掩，芸看见他们来势汹汹，就马上摘下帽子，抬起脚来让她们看，说：“我也是女人呀。”众人都愕然了，气也消了，高兴地挽留我们吃茶点，还叫来一顶轿子把芸送回去了。
吴江的钱师竹病故了，我父亲捎信回来，让我去吊唁。芸私下里对我说：“去吴江必定经过太湖，我想跟你一起去，开阔一下眼界。”我说：“我正在担心一个人去孤孤单单的呢，要能带你一起去，当然好了，可是没有什么借口呀。”芸说：“我就说回娘家看母亲去。你先上船，我跟着就到。”我说：“要是这样，那就等回来的路上在万年桥下停船，我跟你乘凉待月，来续一续沧浪亭的风雅。”这一天是六月十八日，早晨天气很凉爽，我带着一个仆人先到了胥江渡口，上船等着。芸果然坐一乘小轿来了。解开缆绳出发，穿过虎啸桥，水上风帆，空中沙鸥，渐渐展现出来，湖水跟蓝天一个颜色。芸说：“这就是所谓的太湖吧？ 今天我见到了天地的广阔，这辈子没有白活呀！想想深闺里面的女人有多少终身也没见过这种景象的呀！”我们说着闲话，没过多长时间，就看见对岸的杨柳在风中摇摆，已经到了吴江城。
我登上岸到钱家拜祭亡灵之后，回来一看，船舱里面空空的。我连忙问船夫，船夫用手一指，说：“你没看见长桥那边柳荫下面，那个看鱼鹰捕鱼的人吗？”原来芸早就跟船家的女儿上岸了。我走到她们后面时，芸还汗津津的倚着船家女在那里看得出神。我拍着她的肩膀说：“衣服都湿透了！”芸回头说：“我怕钱家有人会到船上来，所以就暂时躲出来了。你怎么回来的这么快呀？”我笑着说：“就是打算来捉逃犯呀。”于是我们就一起上船了。船回程到万年桥下的时候，太阳还没有落山，船舱的窗户都落下来，清风徐徐吹来，我们在舱中手持纨扇，身着罗衫，切开一个西瓜，解解暑气。片刻之后晚霞就映红了桥身，暮霭笼罩岸边的柳树渐渐隐没了，月亮就要升起来了，渔船上的灯火已经布满江边了。我让仆人跟船夫到船尾去喝酒。船家女儿名叫素云，跟我有过喝酒的交情，人也相当不俗气，就招呼过来跟芸坐在一起。船头不点灯，等月亮上来我跟芸用射覆为酒令痛快地喝起酒来。素云眨着双眼专注地听了半天， 说：“酒令我都很熟悉的，可是从来没见过这种酒令，希望能教教我。”芸听了她的话就给她讲解，结果她还是茫然不解。我笑着说：“女老师先别说了，我有打个比方，你们就明白了。”芸说：“你打什么比方呀？” 我说：“仙鹤擅长跳舞而不能耕田，牛擅长耕田而不能跳舞，事物的本性就是这样，老师打算反过来教它们，不是太累了吗？”素云笑着捶我的肩膀，说：“你骂我呀！”芸宣布说：“只许动口，不许动手！违犯的罚一大杯酒。”素云酒量大，满满地斟了一杯，一饮而尽。我说：“动手只允许摸索，不准捶人。”芸笑着拉起素云放在我的怀里，说：“让你痛痛快快地摸吧。”我说：“你不是明白人呀， 摸索在于有意无意之间的接触而已， 搂在怀里乱摸一气，那是乡下佬儿干的事儿。”她们两人四个鬓角都插着茉莉花，这时被酒气一蒸，再夹杂着出汗散发出的脸上的粉香头上的油香，香气扑鼻，我嘲笑说 ：“小人的臭味充满船头，真让人恶心。”素云忍不住攥紧拳头不停地捶我，说：“谁让你拚命的闻呢？”芸大喊：“犯规，罚两大杯！”素云说：“他又骂我是小人，我不该捶他吗？”芸说：“他所说的小人，是有原因的，你干了这两杯酒，我会告诉你。”素云就连干了两杯，芸才把在沧浪亭旧居乘凉的事儿告诉她。素云说：“要是这样，还是真错怪他了，该当再罚。”就又干了一杯酒。芸说：“早就听说素娘很会唱歌，能让我听听你美妙的歌声吗？”素云就用象牙筷子敲着小碟伴奏，唱起来了。芸非常欣喜，痛快地喝起酒来，不知不觉酩酊大醉，就坐着轿子先回家了。我又跟素云喝着茶聊了一会儿，才踏着月光回家了。当时我们是寄居在朋友鲁半舫家里的萧爽楼中，过了几天，鲁太太误听传闻，悄悄地告诉芸说：“我听说前几天在万年桥底下，你老公带着两个妓女在船上喝酒，你知道吗？”芸说：“有这么回事儿，其中一个就是我。”接着就把一起出游的前前后后详细地告诉她了，鲁太太大笑，这才放心地走了。
《浮生六记》卷四浪游记快
乘骑至华阴庙。过华封里， 即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷 古碑甚多， 内有陈希夷书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。 有石洞如斗 室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外 一方亭，额 曰“无忧亭”。旁有古树三栋，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼 曰“无忧 树”。太华之高不知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食 之，土人呼 止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮 一沸，始去 其涩，余不知也。 十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。山东济南府城 内，西有大 明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有 幽趣。余冬 日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼 ，从地底怒 涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供 吕祖像，游 者多于此品茶焉。明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都 。所谓登州 海市，竟无从一
译文：骑马到华阴庙。过华封里，就是尧的时候举行隆重祭祀的地方。庙里多松柏古木，三四抱那么粗，更有柏、槐生成一体的。殿庭多古碑，里面还有陈抟老祖写的“福”、“寿”字。华山脚下的玉泉院，据说就是陈抟老祖脱骨化形，登仙而去的地方。在个象小房间的山洞里，还塑有陈抟老祖的卧像。此处沙明水净，草多紫红，激流淙淙，修竹环翠。洞外有个方亭子，上书“无忧亭”，亭边三株古木，树皮纹路纵横，叶象槐树只是颜色更深些，当地人说叫“无忧树”。
华山之高，耸立千仞，可惜没备足吃喝好去爬山游玩。回来的路上经过片柿子林，看柿子正黄，摘来就吃，当地人说不能吃，没听他的。咬到嘴才知道涩的厉害，口舌发木，连忙吐掉，又找水漱口，这才说话利索，还惹的当地人笑话我。
原来，这柿子摘下来要下一遭滚水才能去涩，我又不知原委，闹了笑话。
10月初，石韫玉从山东派人来接家眷，我也跟着一起出潼关，取道河南望山东去。山东济南城内靠西有大明湖，湖中有历下亭、水香亭等处景致，夏天的时候，柳阴浓密，荷香幽幽，如果载酒泛舟，实在是风雅之极。可惜我去的不是时候，只见残柳嶙嶙，寒水生烟，一片茫茫天地。
济南有72泉，趵突泉当数第一。泉水分成三股，从地下喷涌，就象烧开了一样。一般的泉水大都从高处流下，单单此处是从地下喷出来的，算的上是一稀罕事物。泉池上有楼阁，供奉有吕洞宾，游人多在这里品茶。
次年2月，我到山东莱阳做幕僚。丁卯秋，石韫玉遭弹劾，丢了山东按察使的官，降职翰林院编修，我也就跟他一道回了京城。传说中的登州海市蜃楼，可惜也没能看上。
沈复所谓“浪游”，并不是昆仑侠下山——住必上房，食不厌精。沈复“浪游”是为了打工。那时节没有报纸刊登招聘广告，全靠人托人介绍入幕坐馆。又无劳动合同保障，一不小心开罪东家或遭同侪排挤，只得卷铺盖回家。在此人生困境下，沈复犹能寄情山水，所谓“轮蹄处处逐烟霞”，确实难能可贵。如今有佳山佳水之处无工可打，有工可打处必热闹不堪，想“浪游”也不可得了。
潘近僧《浮生六记》序中咏道：“眼底烟霞付笔端，忽耽冷趣忽浓欢；画船灯火层寮月，都作登州海市观。”沈复爱“冷趣”，愈是人稀鸟寂、山幽地僻之处，游兴愈炽。沈复也爱“浓欢”，南下广州，在沙面扬帮花船上冶游而乐不思吴。
……寮适无客。（寮者，船顶之楼。）鸨儿笑迎，曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有平头移烛相引，由舱后，梯而登，宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上，叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水面者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！” 惜余妇芸娘不能偕游至此。……
在沈复的时代，无功名职守的平民狎妓并不存在有违纲纪伦常的问题，卷一中芸娘甚至“盟妓”为夫君作伐牵线。时至今日，广东得改革开放之先机，日夕为销金之地，却再也见不到沈复笔下之潮声灯影里的沙面月夜了。因此，我搜尽枯肠，再也想不出比潘诗“画船灯火层寮月”更好的句子，只得掠他人之美了。末句“春梦无痕客为家”，兼集苏东坡“事如春梦了无痕”诗意和李后主“梦里不知身是客”词意。
[编辑本段]文章简介
童趣， 即儿童的情趣。 本文选自《浮生六记·闲情记趣》卷六
其主要特点就是天真烂漫，纯洁无邪，活泼可爱，无忧无虑，无牵无挂。儿童一般都是有童趣的，随着年龄的增长，阅历的深厚，人变成熟、稳重了，也有城府、有心计了，童趣也就荡然无存了，所以，童趣也是儿童最可宝贵的财富。
亦有《童趣》一文,稍微改编后收录于人教2001版初一上册语文课本第5课
一种平常的景象或事物，通过想象和联想，会变成美丽而又奇特的东西。
[编辑本段]原文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中。心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
上面的是语文书里的原文，以下是《浮生六记》里的原文：
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊，神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注：“虾”读"há"
“强”与“僵”同音(jiang),指僵硬的意思。
[编辑本段]译文
回忆起我小时候,视力特别好，能睁大眼睛直视太阳,能看清秋天鸟儿新生出的最纤细的羽毛,只要见到细微的东西一定要仔细察看它的纹理,因此常常产生超出世俗生活之外的乐趣.
夏天的傍晚，蚊子成群地飞,嗡嗡的叫声像雷鸣,我暗暗地把它们比作一群在空中飞舞的仙鹤,心里这样想,那成百上千的蚊子,果然都变成鹤了。我昂着头看,脖子也累得发僵了.我又把蚊子留在未染色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,让它们冲着烟雾而飞叫，我把这个景象比作"青云白鹤"的景观,果然它们就像白鹤一样在云端飞鸣,我为此高兴得不停地拍手叫好.
我常常在凹凸不平的土墙边、花台旁和小草丛生的地方,蹲下身来,让身子和花台一样高;聚精会神地仔细观察,把草丛看作树木,把虫蚁想象成野兽,把凸起的土地比作山丘,把低洼的地方当成壕沟,我便在其中安闲地神游.
有一天,我看见两个小虫在草间争斗,我就仔细观察,看得兴致正浓时,突然有个庞然大物,掀倒"山"压倒"树"地走来,原来是一只癞蛤蟆,它舌一吐,两只小虫就全被它吞掉了.当时我年幼,正在出神地看那两只小虫争斗,癞蛤蟆的到来不觉让我猛然一惊.等我神情安定下来,便捉住了这蛤蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子里去了.
1、节选自《浮生六记·闲情记趣》（自传性散文）。题目是编者加的。沈复（1763-1825）字三白，号梅逸，长洲（现在江苏苏州）人，清代文学家。
2、稚：幼小。
3、张目：睁大眼睛。
4、秋毫：鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤细的羽毛。后用来比喻最细微的事物。
5、藐：小。
6、物外：这里指超出事物本身。
7、项：脖颈，颈。
8、强：通“僵”，僵硬的意思。
9、素帐：未染色的帐子。
10、徐：慢慢地。
11、唳：鸟鸣。
12、怡然自得：形容安适愉快而满足的样子。怡然，安适、愉快的样子。
13、细；仔细。
14、兴：兴趣。
15、方；正。
注：脖颈的“颈”读“gěng”
物外之趣的三件事：1.夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。 2.于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定目细视。以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 3.一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也。舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐；神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院
坎坷记愁
人生坎坷何为什么呢？往往都是自已作孽，我却不是这样，多感情重承诺，直爽不受拘束，转而为此受拖累。何况我父亲稼夫慷慨豪侠，以别人的难处当作急事来办、帮助别人办成事、帮助别人嫁女儿、抚养别人的孩子，数也数不清，花钱就像扔土块一样，多是为了其他人。我们夫妇在家中，偶尔有需要花钱的地方，免不了要去典当东西。开始就拆了东墙补西墙，然后就发现去不足出。谚语说：“居家过日子，没有钱不行。”先是让小人们一番议论，后又引起同屋人的讥讽。“女子没有才能就是品德”，真是千古至理名言啊！芸虽然是长者可是排行老三，所以上上下下的都喊她叫“三娘”。后来忽然喊她“三太太”，开始是戏喊，后来成习惯，甚至尊卑长幼，都以“三太太”叫她，这大概是家庭要有什么变化吧？
乾隆乙巳年间，随侍候我父亲在海宁的官门中。我在给家中的信中附寄了小函，我父亲说：“媳妇既能写东西，你娘的回信就让她写了。”后来家庭偶然有闲言碎语，我母亲怀疑是芸叙述事不恰当，就不再让她代笔。我父亲看见信不是芸写的，就问我说：“你媳妇病了？”我就写一封信问她，好也不回信。时间长了，我父亲生气说：“想必是汝你媳妇不屑于代笔罢了！”等到我回家，问好原因，想让她说，芸就着急地让我停止说：“宁可让公公谴责，不要让婆婆不高兴。”到最后也不去争辩。
当是时，孤灯一盏，举目无亲，两手空拳，寸心欲碎。绵绵此恨，曷其有极！
承吾友胡省堂以十金为助，余尽室中所有，变卖一空，亲为成殓。呜呼！芸一女流，具男子之襟怀才识。归吾门后，余日奔走衣食，中馈缺乏，芸能纤悉不介意。及余家居，惟以文字相辩析而已。卒之疾病颠连，赍恨以没，谁致之耶？余有负闺中良友，又何可胜道哉？！奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。话云“恩爱夫妻不到头”，如余者，可作前车之鉴也。
在那个时候，只有孤灯一盏陪着我，放眼四望举目无亲，两手空空一无所有，我的心都像是要碎了。此恨绵绵，什么时候才是个头啊？
多亏了我朋友胡省堂资助了我十金，我把家里所有的东西，都变卖一空，亲自为芸娘办丧事。呜呼！芸娘一个女流之辈，却具有男子的胸怀和才具见识。嫁到我嫁之后，我每天为了生活奔走，但依然贫困，囊中羞涩，芸娘能够都体谅理解，丝毫不介意。平时在家，也只是以文字相互辨析而已。结果因为一直生病，满怀着遗憾的亡故了，是谁导致了这一切？我有负芸娘这个贤妻良友，又哪能说得完呢？奉劝世界上的夫妻，不但不可以彼此相互仇恨，也不可过于情深意笃。俗话说：“恩爱的夫妻不到头”，像我（和芸娘这一对）这样的，可以作为前车之鉴。
尽力了！
【原文】
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。盛藐小微物；必细察其纹理，故时有物外之趣。夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空，心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。于土墙凹凸处、花台小草丛杂处，常蹲其身，使与台齐，定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑，神游其中，怡然自得。一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉呀然惊恐，神定，捉蛤蟆，鞭数数十，驱之别院。
【译文】
我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。
夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。
我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。
有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。
此书有多种文字的译本。可查有三种英译本，还有德、法、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。
英译本
最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本，后来英国牛津大学出版社 在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。
Six Chapters of a Floating Life；林语堂译。
CHAPTERS FROM A FLOATING LIFE The Autobiography of a Chinese Artist. tr. Black, Shirley M. Oxford University Press, 1960
Six Records of a Floating Life： Shen Fu; Pratt, Leonard; Su-Hui, Chiang。New York: Viking Pr, 1983；ISBN 0140444297
德译本
Shen Fu:Sechs Aufzeichnungen über ein unstetes Leben.Müller & Kiepenheuer, 1989 ISBN 3783380464
法译本
Shen Fu: Six secrets au fil inconstant des jours;Bruxelles,Éditions F.Larcier,Traduit du chinois par P. Ryckmans. 1966
丹麦译本
Kapitler af et flygtigt liv. SHEN FU. Omstag， 1986
瑞典译本
Pilblad i strömmen.En kinesisk konstnärs självbiografi，Shen Fu,1961。
日译本
《浮生六记：うき世のさが》沈复作，佐藤春夫·松枝茂夫译，东京：岩波书店，1938年9月
马来文译本
Hidup Bagaikan Mimpi. (Fou Sheng Liu Chi). Riwayat Hidup Sa-orang Pelukis Dan Sasterawan Tionghoa. SHEN FU； DRS LI CHUAN SIU.
余闲居，案头瓶花不绝。芸①曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍②仿而效之？”余曰：“虫踯躅③不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑④罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心⑤者矣。
【注释】①芸：即陈芸，沈复的妻子。②盍hé：何不，为什么不。③踯zhí躅zhú：徘徊，一个人在某一地方来回走。④作俑：制造殉葬用的偶像，比喻倡导做不好的事情。⑤会心：集心，专心。
【翻译】我的居室休闲，案头瓶花许多，芸说：“这样插花，能表现花在风晴雨露中各种姿态风韵，可谓精妙入神。然而画卷中也有草木与昆虫共同相处的方法，你何不仿效一下？”我说：“小昆虫徘徊不定，怎么仿效？”芸说：“我倒有个方法，恐怕始作俑而引起罪过呢！”我说：“你试说说。” 芸说：“小昆虫死了不会变色，寻找螳螂、蝴蝶之类用针刺死，拿细丝线捆着它的脖子系在花草间，再整理它的脚足，或抱在花梗上，或踏在叶上，这样宛如活生生的小虫，不是更好么？”我很高兴，按她的方法去试验了，结果来看的人无不称绝赞美。如今在闺中寻找，恐怕未必有能够如此懂得我心思的人了。