释迦摩尼人生经典语录6
释迦牟尼回迦毗罗卫国后，他的妻子耶输陀罗携其子罗睺罗也前往恭迎。其时罗睺罗年方七岁，聪明智慧。 国中跪迎佛祖者即罗睺罗、耶输陀罗。另两人为释迦牟尼的堂弟阿难及王宫理发师优波离。 释迦牟尼向他们宣讲佛法，后来也先后度了他们出家。罗睺罗、阿难、优婆离皆修成阿罗汉果，一起成为佛陀的十大弟子。佛陀灭度后，阿难由于听法多，记忆力强，遂诵出佛陀所讲的人生宇宙的实相真理，优婆离亦诵出佛陀为弟子们制定的行持法规，记录下来后，就是佛氏三藏书中的经藏和律藏。 耶输陀罗后来与释迦牟尼姨母摩诃波阇波提一起皈依佛门后，成为最早的比丘尼（尼僧）。
释迦牟尼经典语录语录
释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育，兼习兵法与武艺，是一个骑射击剑的能手。到成年时，娶同族摩诃那摩长者的女儿耶输陀罗为妻，生有一子名罗睺罗。
释迦摩尼佛经典爱情语录
那是说，他觉得你们相遇是前世缘分，也许是他欠你的情，也许是你欠了他的债，这辈子才会相遇，这是一种留恋，一种对缘分的珍惜，但也可能是对缘分的叹息，不过他想珍惜的可能性大，不想放弃。 更多追问追答 追答 哦哦不对，是对缘分的叹息的可能性大。没有挽回的意思 追问 噢 你的意思他还是离婚的想法了？ 追答 他只是不想挽回，任由事情发展下去，没有过多的想法，态度比较接近佛教的顺其自然吧，如果任由事态发展，有可能会离婚。也有可能不离，就这样，直到出现你们之间有一方或者双方都发生了转变后，看能不能走到一起，如果还是不能，结果会离的可能性很大，具体要看你老公的性格，不过就现在看来，你老公坚定离婚的态度大约是65%左右， 也可能是70%，应该是觉得很难继续过下去了吧，性格品位相差太远?哎这是你们的私事，我就不问了 追问 我们一直分居，我和他妈妈一起生活，婆媳矛盾导致的 而他又固执的认为都是我的错，所有不对都是我。 他不体谅我，一个人嫁到异乡又和婆婆生活的艰辛。 追答 为什么分居呢？分居会变得没有感情的，没有感情他怎么会爱你，不爱你他怎么会站在你这边维护你，或者耐心调和你和婆婆之间的矛盾，你对他的意义真的太小了，导致他有你没你都差不多，分居时间久了他对你的感情太淡了，他肯定会站在他妈这边，问题是你们为什么要分居。 追问 因为生活的无奈啊，他在外地上班，我在家带孩子啊，我说去他工作的城市让孩子去那里上学，他不同意，说不想让孩子漂泊。就这样一直过下来了。他父亲前年去世了，他更偏袒他妈妈了，只要有摩擦就说我的不是。 我们结婚8年，恋爱7年，我觉得有很好的感情基础就放心他一个人在外面，我儿女心重，顾及孩子。 最重要的是如果不离婚我还要和他妈妈一起生活，这生活我也真的忍不下去了。可是有孩子啊，孩子以后会很可怜的。 追答 你没跟他商量你们一起出去的事吗？ 追问 商量过，他说他工作不稳定，让我过去也不方便。我一直有意见的。现在孩子马上放暑假了，我不知道要不要带孩子过去和他拉近关系 他的父母不识字，以前有点小矛盾都会去他那里打小报告，也影响我们夫妻感情的。可是他妈妈竟然还是没有意识到婆媳矛盾是最大的问题 我对他还是有感情的，我从来没有想过分开，我以为婚姻都是这样，有点争吵很正常。 追答 现在不比以前了，不是男的才能养家糊口了，女的一样可以，只是你需要照顾孩子而已，只要孩子听话，你完全可以去工厂上班，可以和他住在一起，在一起生活，什么工作不稳定，那他不可能几天搬一次家吧，至少在一个地方住几个月吧，不然他赚什么钱，自己都要饿死。 追问 他爸爸以前说过让他把我带在身边，他总是说工作不稳定，我理解他，信任他，所以听了他的建议，在他家乡随便找了份工作为的就是照顾孩子方便。不知道他是不是没有责任没有担当的男人，这么多年，他说他从没有想过把我和孩子带在身边。 追答 你真是傻呀，他可能外面有女人了，可能性非常大，几乎可以达到90%。 追问 结婚8年了，他从没有给过我和孩子正常的生活，天天就是我和孩子和他父母一起生活。你理解的，老年人和年轻人是无法沟通的，我心情也不好，他就说我脾气大，爱发火。我天天和他父母生活在一起算几个意思啊？ 有时冲动也想结束，可是孩子是最无辜最可怜的，看着她的小眼神，我心里无比的痛。 他有离婚的念头后我轻生过，活着太失败了，付出那么多仍被否定。 我这次去了他所在的城市，他承认了，说有外遇，是贵州女人，也离过婚，去年才发展的，但他上司找他聊天，他斩钉截铁的说不会和那个女人有结果的，更不可能结婚。 那个女人也不会因为他离开贵州，他也不会一辈子呆贵州，这是他的话 他说他要冷静，所以我们最近没有联系，然后昨天他就发表了那个说说 追答 听你这么说，那你老公的本事并不是很大，也就属于普通打工者，你们还有可能在一起，好好发展的话可能性大约是60%或以上。 听你这么说，那你老公的本事并不是很大，也就属于普通打工者，你们还有可能在一起，好好发展的话可能性大约是60%或以上。 追问 他在房产公司上班，项目总监 他的家庭条件不好，全靠他自己拼搏，父母一点帮不了他，所以我才和他妈妈住一个屋檐下啊，否则条件好的话就要分开住了啊 他的上司建议我带孩子去那里过暑假，你说要不要过去，那样对我们夫妻感情有大的改善吗 本来他坚决要离婚的，现在又顺其自然了 追答 他在暗示你不要离婚，哎我不想说了 追问 说出来让我心里明了一点 你说吧 他34岁，长得帅，他可能有自信吧，所以之前坚决离婚 你说的句句说到我心坎上了 我这次偷偷去的贵州，他不想让我知道有外遇的事，所以不肯让我去贵州，我下了飞机联系他，他知道我到贵州了，晚上手机竟然关机了。他说我没有经过他同意就去。第二天他就跟我坦白了，他觉得自己瞒不下去了。 追答 我说成这样你还不能理解吗？这样的男的没要手，花心又没能耐，还自恃外表不凡，自信满满，他绝对跟那女的承诺过，我回去就立刻跟老婆离婚，以表示他对那女的的决心，于是坚决离婚，可后来呢？情况又变了，人家不跟他，他就委了，只好假装说，其实相遇是缘分，不要放手好不好？这样的话，整个事情就是这样了 恶心吗？ 追问 男人都这样吃着锅里看着碗里的吗？当然没有说你的意思 过年他回来提过离婚，后来我们关系缓和了，出现恶化的是他在贵州半夜打给我的一通电话。那天晚上他说困了10点就睡觉了，我们还互道了晚安，然后半夜12不到他电话过来了，我接了，以为有什么急事，里面传来女人哭哭啼啼吵闹的声音，还有他的声音，我一下就崩溃了，彻夜未眠，骂他，让他滚回来离婚，他不回应。第二天他说你别骂了，然后去了一个旅游景点冷静了两天，回来就跟我说离婚吧。 他说孩子归我，我说让他补偿这15年，他说可以，但没有那么多钱，谈的不欢而散。我在贵州呆了一个礼拜，我们都是分开住的。后来快儿童节了，他劝我回家，买了机票我就回来了。他现在还说要冷静冷静 追答 你这个问题需要从最初的道德说起，太多了，我就不解释了，花不花心也是一种道德，它有一种界限，看男的有没有越过那条线吧。 追问 我觉得他越轨了，他打死不承认，从他不碰我那一刻，我就觉得他们关系没有那么简单 我太信任他了，觉得他不是那种随便的男人，可能我看走眼了吧 追答 嗯，你自己感觉吧，要怎么对待他出轨的问题 嗯，你自己感觉吧，要怎么对待他出轨的问题 追问 但愿我们之间只是婆媳矛盾引起的冲突吧 追答 因为这并单是你的错，也不单是他的错 不行的，你必须面对这个问题，否则，你会付出比现在痛苦几倍的代价 追问 嗯，为了孩子我可以睁只眼闭只眼，因为现在的社会出轨很正常 他的今天我也有责任，我承认，如果男人都有花心的毛病，我不如就这样守着原配过下去，如果真的看不到希望了，潇洒转身也许是最好的结局 如果和好了，我就守在他身边，让孩子给他妈妈带 追答 嗯。 追问 非常感谢你的开导，我已经粉了你，你真好 这个事情我第一次和陌生人如此完整的诉说 感谢倾听 追答 不用谢我，我只是不忍一份真心被践踏。 如果你是坏女人，我早就不理你了 追问 我倒是想变成坏女人，可是我更想给孩子做个好的榜样啊 追答 痴情没有错，但是不要做了渔夫的美人鱼 追问 哎 追答 是的，最后祝你幸福吧！自己的幸福要自己把握。 追问 嗯，知道了
释迦牟尼经典句子
昨天我元神出游的时候遇上佛祖释迦摩尼了！佛祖释迦摩尼对我说道，他年轻的时候曾得到一本武功秘笈，名叫《葵花宝典》！据说练成这部武功秘笈不但可以天下无敌，更可以大智大慧，永生不死！ 佛祖很兴奋！打开了《葵花宝典》的第一页，上面有八个大字：欲练此功挥刀自宫！挥刀自宫？就是做太监的意思啊！佛祖想了想，如果可以天下无敌，大智大慧，永生不死的话，做太监也值啊！于是拔出刀，咔嚓一下，做了太监！~~~
释迦说过的经典语录。你问得出这个问题证明你还是希望他回心转意或是挽留，为了不后悔，一切别冲动。。。 释迦牟尼的名言。
我就很感谢我前夫 他真的教会我很多 我不想学的东西 佛教经典语录。
释迦牟尼在出家之前当属刹帝利无疑，不知道学生质疑是有什么依据呢？之前笔者有在"佛教中的佛祖、菩萨是怎样的存在"，有过回答"不妨换个角度，谈谈释迦牟尼作为凡人的一生"，在这里应该也能对你有些帮助吧。
如下：
这几天大学朋友圈又开始讨论佛教、神通、基督教、原罪等等这些话题，很奇怪，我们作为一个最正统理工学院的纯理工科专业，会对宗教问题如此热衷，不过可能也是好事，也许到了一定岁数，会开始思索一些本源的问题。
于是，我想，如果换一个最简单的角度，就是从最普通人的逻辑或者日常经验，来看看释迦牟尼或者耶稣的一生，是不是会有不同的启发呢？下面先来看释迦牟尼，因为不同资料搜集的缘故，会有片段式结构，我尽量抛开神话的部分，还原凡人的思维。
首先，释迦牟尼是什么意思呢，梵语里是释迦族尊者之意，而“佛”是觉悟者的意思。另外，佛祖还有一个耳熟的名字“乔达摩.悉达多”，其中乔达摩是姓，悉达多是名，意思是达成目的的人，这是他尘世的名字，后文中，我们简称“释迦”。
释迦的父亲是净饭王，母亲是摩耶夫人，他们生活在古代印度的一个小小的国家，叫作蓝毗尼，释迦出生七天母亲便去世了，释迦由姨母养大成人。
在经书中释迦对于青春有这样一段描述：“我虽然生活富裕，但感受力强，尽管世人自老、自病、自死，尽管这些难以摆脱，但人们一看到生老病死，就会烦恼、又厌恶、又羞愧，这不是一种正确的态度，当我这样思考的时候，就全然丧失了青春的喜悦、健康与勇气。”由此，我们可以理解，释迦一定是一个很敏感的年轻人，会不时忧愁，他也是一个很宽容博爱的人，会希望解决人生的难题还有人民的苦难，也许所有的宗教创始人或者领袖都是这样拥有一颗慈悲的心吧。
还有释迦是长什么样子呢？他是这样回忆自己的样貌："我身体清瘦，非常纤细，接受过极谨慎的培养。"是不是和我们想象的一样呢？英俊、清瘦还有一双明亮的眼睛，只是常常会流露忧伤的情绪，而且，当然受过极好的教育。
在释迦十六岁时，有一次婚姻，妻子是耶输陀罗，生有一子罗睺罗，后成为释迦弟子之一。是的，就和耶稣一样，他们都有过婚姻，也懂得尘世的生活。
在佛教传说中有"四门游观"的故事，净饭王担心儿子出家，便禁止释迦出城，但是释迦在侍者帮助下，出东门看到了羸弱的老人，出南门看到濒死的病人，出西门看到死去的人，然后在北门看到了一名僧人……当然这是一种比喻，在释迦对于世间痛苦感到迷茫之后，决意出家，寻求生命的答案，这在古代印度本来也不算得多新鲜的事情，那时这样的人是被大家极为尊重的，我们可以想象那个时代的印度，很多追寻生命智慧的人在四处流浪、苦修和思索生命，可想，这是怎样一个思索生命的民族，又是怎样充满哲学探索的一生，想想也是一个美好的年代吧。
当时印度主流教派是婆罗门教，婆罗门将人生分四个时期，第一是学期，人们在七八岁时开始跟从学问最好的婆罗门学习，大约十二年；第二期是家长期，主要是侍奉神灵与父母，约三十年；第三期是林栖期，这段时间幽栖于林间，思考生命的答案；第四期是云游期，走出森林，身无一物，四处托钵行走。印度种姓制度也是婆罗门教而来，婆罗门（祭司）、刹帝利（王族）、吠舍（平民）、首陀罗（奴隶），种姓制度非常森严。当然现在我们对于中国封建制度开始重新审视的同时，也该对于其他文明要有所宽容。
除了婆罗门教，还有所谓"六师外道"，他们是后来佛门中人对于其他宗教领袖的称呼，有苦行主义、怀疑主义、唯物论者、虚无主义等，有些像春秋时期的百家争鸣。
在这一伟大时期，释迦与苏格拉底、孔子、耶稣一起登上历史舞台。
释迦求学的地方是摩揭陀国，是蓝毗尼最近的一个大国，也是"六师外道"思想争鸣的地方，在那里，摩揭陀国国王曾劝释迦统帅国家的军队，在经书中释迦如此回答："我从名门望族出家，不愿享受世俗的乐欲，我受世俗之欲牵累过多，知道唯有离此方得安乐，我将精进努力求取真理，只有这一个目的，没有别的愿望。"这里，我觉得摩揭陀国王是否真的给释迦这样一个年轻人这样的许诺并不重要，也许释迦在那里得到了非常好的礼遇以及当官的机会，也许没有……不过最重要的是后面的话，我坚信这是释迦真实的想法，一个充满热情与大慈悲的年轻人，只有真理才能满足他饥渴的心。
在摩揭陀国，释迦遇到的大多数是求得自己解脱的修行方式（例如瑜伽），这不能满足释迦解决人类生老病死的痛苦，所以释迦离开了。
大乘佛教是求得解脱世人之苦，便是此意。
在恒河岸边，释迦开始了漫长的苦修，也许六年，也许十年，释迦如此回忆："在那里，我看到了令人喜爱的处所，幽灵美好的森林，流淌的尼连禅河，平整的堤岸，富裕的村落，那时我这样认为，这一处所的确可爱，森林幽静，河水奔流，实在适合奋发上进的子弟修行，于是我就在那里坐下……"
苦修，是心物二元论一种人生解脱的思想，通过摧残身体消除苦因来达到精神的自由，有断食、暴晒、抑制呼吸等，以耆那教最为出名。释迦如此回忆这段苦修："在一切沙门或者婆罗门中，即使过去有能承受极端痛苦的人，但也没有像我这样尝试过最为彻底苦行的人，而且未来也不会有像我这样进行严格苦行的人，但是，即使像我这样实施极端苦行的人，也还是不能达到最高的觉悟。"
于是，释迦放弃了苦修，饮用了当地少女递上的粥，然后在恒河洗净身体，此时与他一同苦行的五名比丘都非常失望，于是离开了释迦，而释迦独自一人向彻悟的大道走去。这是一个非常动人的画面，憔悴又疲惫到极点的释迦在那一刻放弃坚持了数年的修行，勇敢又坚定地孤独上路，身后是最忠实却不能理解他的朋友……
然后，释迦有一段与“魔”交战的历史，而所谓"降魔成道"，意思是在释迦证悟的前夜，众魔纷纷袭来，释迦用法力驱逐众魔，在黎明时分成就正觉。当然，所谓众魔也是一种比喻，在释迦的回忆中，包括贪欲、忧苦、渴爱、饥饿、睡眠、恐惧、疑惑、伪善与固执。其实这样的魔的形象在基督教也有，只有驱散这些困扰，才是证悟的前提。
释迦回忆："恶魔，怯懦者往往败于你手，勇敢者却将获得升级的喜悦，我与你们日夜交战，失败之躯令人厌恶，与其在失败中苟活，不如在奋战中死去，在沙门与婆罗门之中，确有因失败而脱离修行的人，他们不懂得坚持修行者对真理的探求。"
魔弥漫宇宙，本质却存于自己内心。
农历十二月八日，佛陀证悟之日，辉煌的时刻到来，在佛陀伽耶，一棵毕钵罗树下，释迦终于彻悟，此树此后便被称作菩提，也就是觉悟的意思。这时，释迦大约35岁。
"悟"当然不是法力，因为不仅仅是释迦，许多修行者也有过这样的时刻，在瞬间感觉到宇宙与自身通彻无碍，所谓"十界互具"，"一念三千"，就是这个意思，十界是说佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。这里，不妨我们把十界理解成一切的多维宇宙，三千是指三千大千世界。所有这些都可看作比喻，只是一瞬间明了一切宇宙与时空的意义，感受到极大的喜悦。
释迦如此回忆："在了之一切众生的死生时，我控制自己一心的活动，就是说我以清静、超人的天眼，见到了一切众生的死而复生，也就是见到了一切众生，包括卑贱和高贵的、美好和丑恶的、幸福和不幸的，他们都随顺着各自所作的‘业’而表现……"这里重要的概念就来了，“业”是什么，接着看……
释迦在彻悟时刻拥有了三重智慧，第一重，看清自己过去世，未来世，看到无数宇宙的建立与破坏，看到自己的死生、苦乐、名姓、因何而生，因何而死。第二重，看清世人的因与果，善与恶，六道轮回中人所受之苦与业报。第三重，懂得缘起与无明，一切万物因缘而生，因缘而灭，一切事物无不有某种关联性，依"他物"而存在，依"缘"而生起。而人类一切痛苦的原因在于"无明"，在于无法理解宇宙万物是相互关联的实体，万物之间，有因，有果，有缘，是严格遵循因果律的生命实体，而人们以为自己是独立存在的，也由此徘徊于无明的世界，在欲望的漩涡中无法自拔。
那么，总结佛教的哲学（不是神学）其实是普通人都很容易理解的道理，首先，万物是“和合而生”，就是各种元素组合的，生成，分解，再生成，再分解；那么怎样的机缘会生成或者分解呢？这里就有一个因果的理论了，其实很简单，任何行为都会造成一个相应的后果，所有的行为与结果合在一起，就是万物生成与消解的原因（加上现在量子理论，不同时空的两个量子都能产生感应，不也是因果吗？）；可是普通人看到的却是命运无常，于是有各种情绪出来，就是人生的苦；接着呢，要想通其中的道理，认识到一切都是这样随缘而生，随缘而散，想通了就没那么痛苦了，然后就解脱了。
佛法是非常精致、博大与高深的哲学，上一段随意而写，况且不同教派有不同的阐释，读者可自行忽略……
释迦在彻悟之后，开始进一步实现年轻的梦想，要让人类解脱苦难，于是就有了初转法轮，就是释迦第一次为他人讲法，他选择了对当时一起苦行的五比丘讲法，地点是鹿野苑。从这以后几年，释迦的弟子大概有一千多人，最后摩揭陀国国王也皈依了释迦，这样释迦有了传法的基地，竹林精舍、邸园精舍和东园鹿子母讲堂。
准确来说，释迦是掀起了一次真正的宗教革命，即便婆罗门中最智慧和才华的年轻人都皈依了释迦，这里有怀疑主义、虚无主义、苦行的目健连、舍利弗、摩轲迦叶、须达、迦叶等人。
释迦结束了摩揭陀国的传法之后回到了故乡，这里是他传法的第二站，在这里几乎所有优秀的年轻人都皈依了他，这其中就有一生侍奉释迦的阿难，还有优婆离、阿那律等人。
第三站，释迦来到舍卫城，在这里，他遭受到"九横大难"，传有不同的故事，多具神话色彩，事实来说就是宗教斗争的比喻了，释迦主张"人非生而贱民，亦非生而婆罗门，人因其所作之业生而贱民，人因其所业生而婆罗门"，不可能不与等级森严的婆罗门产生矛盾，一个新兴的宗教受到现有宗教势力的打压，这也容易理解。
到了释迦晚年，人生中发生了几件悲伤的事情，大概快七十岁的时候，先是两个最重要的大弟子舍利弗与目健连逝去了，舍利弗与目健连是释迦最重要的两个第一，称智慧第一与神通第一，在释迦一次晚年的集会中，释迦说到，"由于舍利弗和目健连的离世，我感到一种空虚之感……"不久，释迦的故乡释迦国在战争中也遭灭亡，再后来，教会内部出现了宗教分裂，尽管人们会演绎提婆达罗勾结王子，刺杀释迦以及分裂教众，刻画了一个野心和欲望膨胀的形象，我却以为，在释迦的慈悲与传统印度宗教的苛刻修行之间一直存在着不可调和的矛盾，这次分裂也是一次必然的结果。
在王舍城郊外的灵鹫山，释迦开始人生最后一段旅程，向着故乡走去。
在归乡的路上，释迦曾说："阿难，修行僧们于我期待是什么呢？我已说了一切法，面向全人类的教法，我不会像拳师那样对弟子们隐藏什么了……在这世界上，你要以自己为安全岛，以自己为庇护所，要以法为安全岛，以法为庇护所而不是其他……这世界是美好的，在这世界生活是快乐的……"
释迦在一个又一个村庄说法，向着自己的故乡走去，在一个村庄，释迦向一个普通铁匠讲法之后，铁匠满怀感激为释迦做了一顿饭，而这次饭中某种蘑菇导致释迦身染重病，身体彻底衰弱了，释迦没有责怪铁匠，让弟子们也不要责备他，释迦反而赞扬了他真诚供养的心。
在拘尸那揭罗，两棵沙罗树之间，释迦让弟子铺好卧具，就在上面躺下来，这时候他知道自己已经接近死亡，最后他回答了远来一位修行者的提问之后，那天夜里，就死去了。
佛传曰："那时候，沙罗双树虽非开花时节却鲜花盛开，这是为了供养如来而降注如来之体，又有曼陀罗花降自虚空，这是为了供养如来而降注如来之体。"
在这里，我但愿这样情景是真实的……
最后引用日本佛学家池田大作一段话，我觉得这是对释迦牟尼最好的注解：
我愿向世人推荐人类罕见的思想巨人乔达摩·佛陀，他既没有什么特别激烈的理论或狂热的宗教教义，更没有气势磅礴的宏大哲学体系，相反，他以令人惊叹不已而又极为平常的语调，运用大众都能理解的譬喻和故事，将人们内在的灵魂唤醒。但这决不意味着他缺乏深邃的思想，佛陀正是这样一位伟人，他以简洁明白的语言，通过平淡无奇的谈话，扬弃了传统的思想观念，引导人们从黑暗走向光明。——池田大作
lostsong
释迦摩尼人生经典语录6 。你老公是个懂感恩的人，你要用柔情，包容，支持去留住婚姻。 释迦牟尼经典语录语录。
释迦摩尼佛经典爱情语录。
阿弥陀佛
释迦牟尼佛应该没有说过这句话，这些话应该是近现代人写的。
另外，就算佛经里有类似的意思，但原话有一定差别的，都不要在前面加上“佛说”或“释迦牟尼佛说”，这是要背负因果的。
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1、如果有一天，不再喜欢你了，我的生活会不会又像从前那样堕落，颓废…我不想再要那样的生活，所以，在我还没有放弃你之前，请你，至少要喜欢上我……
2、不管东西有多贵，有多稀有，能够按照自己是否需要来判断的人才够强大。能够放开执念，人才能更有自信。
3、女人要是诅咒自己所爱的男人，最终受到惩罚的，原来还是她自己。
4、凡是你抗拒的，都会持续。因为当你抗拒某件事或情绪时，你会聚焦在那情绪或事上，这样就被赋予了更多能量，它就变得更强大了。负面情绪就像黑暗无法驱赶，唯一能做的，就是带进光来。喜悦是消融负面情绪最好的光。
5、真正失恋分三个阶段，第一阶段当然丧尽自尊，痛不欲生，听到他的名字都会跳起来。第二阶段故作忘却状，避而不提伤心事，可是内心隐隐作痛。到了最后阶段，他的名字与路人一样，不过是个名宇，一点儿特别意义都没有矣。——亦舒《镜花缘》
6、有人在奔跑，有人在睡觉，有人在感恩，有人在抱怨，有目标的睡不着，没目标的人睡不醒，努力才是人生应有的态度，睁开眼就是新的开始。
7、短暂的瞬间，漫长的永远。鸟的翅膀在空气里振动。那是一种喧嚣而凛冽的，充满了恐惧的声音。一种不确定的归宿的流动。
8、生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
9、我们微笑着说我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。
10、世上有很多东西是可以挽回的，譬如良知，譬如体重，但是不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。
11、天是蓝的，海是深的，我对你的爱是真的。天上的星星眨呀眨，地上的人儿想啊想，我在等你，你知道吗？
12、转眼间，我们也都不再年轻了，收起了任性，扔掉了脾气，不再轻易的伤害或忽略身边的人。如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格去发脾气。
13、就算人生是出悲剧，我们要有声有色地演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰；就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。
14、我一直相信释迦牟尼说的一句话：“无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么”。所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”
15、要做的事情总找得出时间和机会；不愿意做的事情也总能找得出借口。
16、不要占朋友的便宜，关系再怎么亲密，一旦没有界限，就没有底线了。
17、让自己忙一点，忙到没有时间去思考无关紧要的事， 很多事就这样悄悄地淡忘了。
18、如果一件事情完成后，只有上司享有成果，其他人都默默无闻，这不叫共同理想，这是上司用绑架理想的手段，往往他们还会偷换概念，把这理想叫做公司目标，把这精神叫做团队精神。
19、时间如风，抓不住也无法停留。唯一能掌握的，是爱上你的那一秒钟，那一秒钟，说来是很抽象的。过去之后，没有谁能证明，曾经发生过，况且它在心中，没人看过，只要不说，谁会看透。
20、有天当你想起我，时间已摆平所有的错，也学会不再问为什么。直到有一天，面对爱情开始吝啬，会不会怀念当初的炙热？一路上经过各自曲折，直到有一天，选某个人相濡以沫。
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