诗经说说
《诗经》是中国最早的诗歌总集。是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。 《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。 《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。 其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。另有孔子删诗的说法，也没有说服力。 《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。 汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。 《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。
先说说诗经。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，即为纯真质朴，中和雅正，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
接下来跟大家分享诗经中适合男女宝宝的名字。
诗经中的女孩名
洵美出自：自牧归荑，洵美且异。—《邶风·静女》
释义：郊野采荑送给我，荑草美好又珍异洵美就是很美的意思。除此之外，洵本义有诚实，实在的意思。洵美作为女宝宝名，表达父母希望孩子成为美丽善良，诚实乐观的人。
琇莹。出自：有匪君子，充耳琇莹。— 《卫风·淇奥》
释义：高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边。琇：宝石。莹：光亮透明。琇莹作为女宝宝名字，寓意女孩如宝石一般光洁美丽，珍贵无暇。而且“琇莹”二字读起来婉转动听，有一种温柔之感。
思柔出处：兕觥其觩，旨酒思柔。— 《甫田之什·桑扈》
释义：牛角酒杯弯又弯，美酒温和味香。在诗中思是助词，柔指柔和，形容美酒温和。思本义有思考、深想之意；柔本义：温和柔顺，思柔作为宝宝名字，表达宝宝是一个才思敏捷，温和柔顺的大家闺秀。
纯熙出处：时纯熙矣，是用大介。— 《周颂·酌》
释义：周道光明形势好，故有死士佐周王。纯，本义：纯正、纯净，作为名字时，有纯洁美善之意。熙，本义：光明、兴盛，象征吉祥和乐，熙熙融融之意。纯熙表达了有光明、道德品质高尚之意，也代表了父母对孩子的希望，人格高洁，前途光明。
南嘉出处：南有嘉鱼，烝然汕汕。— 《小雅·南有嘉鱼》
释义：南方出产鲜鱼美，鱼群游动随水流。南本义：方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对。用作人名指有朝气，有活力。嘉，本义：美好。引申为赞美、幸福、快乐、喜欢等意思。“南嘉”作为女宝宝名，寓意时刻保持积极向上的心态，一生喜乐顺遂。
维夏出处：四月维夏，六月徂署。— 《诗经·小雅·四月》
释义：四月开始初夏好时节，进入六月酷暑炎天就到来。维，有维系，思维之意，用在名字中寓意稳重、智谋、丰富、长久。夏字，则是四季之一，夏日骄阳似火，活力无限，生机勃勃。认为用作人名可以指宝宝聪明伶俐。活力无限。
除此之外，诗经中好听的女宝宝名还有以下这些
诗经男孩名
显允出处：显允君子，莫不令德。— 《小雅·湛露》
释义：光明磊落的君子，个个都有好名声。诗中的“显允”是指光明磊落，诚信忠厚。“显”是光明；“允”是诚信。“引申男宝宝英明信诚，允恭克让，诚信谦逊。故此，“显允”二字寓意男宝宝君子翩翩，文质彬彬。
哲成出处：哲夫成城—《大雅·瞻卬》
释义：有才男子称霸王。“哲”本义为聪明，有智慧，也指聪明、有才能的人。“成”指成功、成就、具备、完美。哲成，作为人名，蕴含了父母希望自己的宝宝做一个事业有成、大智大勇的人。
秉文出自：济济多士，秉文之德。— 《周颂·清庙》
释义：众士祭祀排成行，文王美德记心中。“秉”指为人秉正、秉直、秉公。“文”形容人有文采，有礼貌。秉与文搭配作男孩的名字彰显了为人正直、文质彬彬的气质。
言锡出处：赫如渥赭，公言锡爵。— 《简兮》佚名
释义：言本义是言语说话，寓意金口玉言，言出必行。锡，如金如锡，用于名中寓意君子才学精如金锡。作为人名时，表达宝宝为端正博学，才学俱佳的君子。
维桢出处：王国克生，维周之桢。—《大雅·文王之什·文王》
释义：王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。维祯作为人名，名字音律动听优美，也表达父母希望宝宝能成为栋梁之才，吉祥如意。
其琛出处：憬彼淮夷，来献其琛。—《鲁颂·泮水》
释义：野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝进贡。诗句指进献珍宝之意。其为代词，用作人名里十分特别，意指更加、突出、特别之义。琛指珍宝、玉、珠宝，用作人名时有富有、尊贵、宝贵之义。其琛两个字都很少用于名字中，有非常强的独特性，容易在初见之时便给人留下深刻印象。除此之外，诗经中好听的男宝宝名还有以下这些
我们再来说说楚辞。
《楚辞》是楚国诗人屈原以南方民歌为基础，采用楚国方言创作了一种新的诗歌体裁，是中国首部浪漫主义诗歌总集。与《诗经》古朴的四言体诗相比，楚辞的句式较活泼，句中有时使用楚国方言，在节奏和韵律上独具特色。
因此，我们在给宝宝起名的时，也可以从楚辞中起出韵律动听，寓意吉祥的名字。接下来，跟大家分享一些来自楚辞中绝美的名字。
楚辞中好听的男孩名
思言出处：沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。—《九歌》
释义：沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中未敢言。
“思”在文中是思念，意中人的意思。可以引申为好学深思、集思广益、见德思齐寓意深远。“言”文中是言语、言辞的意思。可以引申为嘉言懿行，言行一致。“思言”作为宝宝名字，表达希望宝宝成为深思熟虑，德行俱佳，积极阳光的人。
容时出处：时不可兮再得，聊逍遥兮容与。—《九歌》
释义：时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音。
“时”在文中是时光、时间的意思，"容"在文中颇有美好的意思。“容时”作为男宝宝名字，非常的温柔，而且寓意还可以引申为时运亨通，安富尊荣之意，寄托希望自己的宝宝前尘锦绣，平安顺遂。
愉辰出处：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；—《九歌》
释义：吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
“愉”在文中是愉快娱乐之意。“辰”在文中表示时间，时光。“愉辰”作为男宝宝名字，非常简单大气，希望宝宝每一天都能开开心心，乐观积极向上。
浩扬出处：登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。—《九歌》
释义：登上昆仑纵目望四方，心意飞扬胸怀多宽畅。
“浩”文中意思为宽广舒畅的意思。“扬”在文中表示“飞扬”。“浩扬”作为男宝宝的名字，非常大气，寄托希望宝宝成为一个心胸宽广，为人大气的人。而且“浩扬”是一个开口音，念起来嘴角会有微笑的感觉，非常不错哦。
修晏出处：留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；—《九歌》
释义：痴心等待你不思回返，红颜已凋谢谁来顾盼？
“修”修养、修身洁行、福惠双修，寓意深刻。“晏”有晏日、宁晏、河清海晏之意，寓意非常美好。“修晏”做为男宝宝名字，十分的有意境感，会让人联想到一位文质彬彬的翩翩君子，举止大方得体，为人品性俱佳。
楚辞中女孩名
君欣出处：五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。—《九歌》
释义：宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
“君”在句中是“神君”之意，“欣”句中表示“快乐欣喜”。“君欣”作为女宝宝的名字，希望宝宝虽为女子，但也要如雅正君子，品行佳，学问好。为人端庄娴雅，每天都开开心心的。
以乐出处：奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。—《离骚》
释义：演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
“以乐”作为名字简单大方，给人一种非常活泼开朗的感觉，女宝宝用它作名字，很适用，希望宝宝成为一个每天开心快乐，人缘好的人。
稚颜出处：容则秀雅，稚朱颜只。—《大招》
释义：容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
“稚”有纯稚、稚秀、稚质之意，寓意美好。“颜”有开颜、花颜月貌之意。“稚颜”作为女宝宝名字，很干净，纯净感觉，会让人联想到一个娇俏可爱，漂亮清纯的小女生。
展诗出处：翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。—《九歌》
释义：舞姿翩翩像翠鸟轻飞，载歌载舞齐声诵诗章。
“展”有伸展、舒展、展翅高飞之意。“诗”有诗词、诗礼、诗情画意。“展诗”作为女宝宝名字具有大方典雅之感，读起来朗朗上口，音律优美，表达愿宝宝成为胸有抱负，文学素养高，品质高洁的大家闺秀。
沐兮出处：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。—《九歌》
释义：我沐浴兰汤满身飘香，穿上彩衣像鲜花一样。
“沐”在文中是沐浴的意思，但是它可以引申为“洁净、如沐春风”之意。兮，是文言文中口语化的表达。“沐兮”读起来，音律悠扬婉转，十分好听。作为人名，寓意宝宝善良纯洁，平和亲切。
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本篇先引原文如下：
诗经·国风·郑风·溱沩
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰“观乎？”士曰“既且。 且往观乎！
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。
此前，我们大部分人所了解学到的，白话文翻译基本如下：
溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。女说咱们去看看？男说我虽已去过。（因为你）再去一趟又何妨！
洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。
溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！
洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。
这篇文章，历史上研究，普遍认为是，郑国三月上巳日青年男女在溱水和洧水岸边一起热闹游春的诗。男女青年也借此机会互诉心曲，表达爱情。来自民间的歌手满怀爱心和激情，讴歌了这个春天的节日，记下了人们的欢愉，肯定和赞美了纯真的爱情…
那么，当真这首诗描写的是，在所谓古代情人节-上巳节，男男女女纷纷去欢度郊游的事情吗？
首先细读之下，大概就能知道，并不是描写很多男女青年，“士与女”的翻译一向说是“男男女女们”，假如是男男女女，群男群女，实在是觉得不必人人都赠对方芍药，人人手里拿些芍药，大家都一模一样的话，这情人节也实在太多现代商业气味了，极不浪漫的…
更主要是群男群女大家同游同乐，实在不必说“既且，也就是说，我以前去过的”的这样话。可见这里“维士与女”其实是“只有我和你”，通篇其实只是一男一女两个人的约会而已。
此外，如果我们稍加研究古代节日，上巳日这天，人们要在东流水中洗去宿垢，祓除不祥，祈求幸福和安宁。比如，薛汉《韩诗薛君章句》云：“郑国之俗，三月上巳之日，此两水（溱水、洧水）之上，招魂续魄，拂除不祥。”，其实与青年男女的集体的爱情约会更不相干的。
宋代的朱熹，通常认为他是对诗经的研究很深，并且也有专门的注疏，《诗集传》曰：“此诗为淫奔者自叙之词。” 实之，然朱老夫子，包括古今很多《诗经》诠释学家类聚，恐怕都不知淫句是何句。
但芍药根茎却是有名的药材，而所谓芍药者，其得名由来更是因为它有名的根茎可以入药使然。
那芍药根茎究竟是如何的模样？如下图也…
芍药各位是否明白了？原来“赠之以芍药”竟是古人的一句隐语下流话…
回头再去翻书，《溱沩》篇，本来就出自《郑风》，你说郑风又怎么啦？难道忘了古人常用郑卫之风代指靡靡之音啊，照此回头再去读一读这篇文章，难道还不以为然否？
而诗经里，《郑风 卫风》中，类似“溱沩”者，又何止这一篇而已呢？孔子早就说过“郑声淫”，其实是很平白的评价，两千年来很多经学家，翻来覆去研究悟不出，所谓“反抗周朝说”，“男女爱情说”，“郑卫自由说”，“商朝遗民放纵说”…迂也，其实都不是！
芍药这就是一篇浪荡子，引诱妇女的说词：洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药！…
如此而已…（老胡）